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樂道安貧
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安於貧賤的處境，而以求立身處世的大道為樂。《晉書．卷九一．儒林傳．范平等傳．史臣曰》：「宣子之樂道安貧，弘風闡教；斯並通儒之高尚者也。」元．施惠《幽閨記》第一一齣：「樂道安貧巨儒，嗟怨是何如？」
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安貧守道
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安於貧困，並以道德自持。宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」也作「樂道安貧」、「安貧樂道」。
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安碓磑
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安裝舂物臼磨粉器。傳統上在進行「安碓磑」儀式前，一定要選擇吉日吉時。
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日近長安遠
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晉明帝幼時，他父親曾問他，太陽和長安那個近，明帝回答太陽近，因為我們抬頭可看見太陽，卻見不到長安。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．夙惠》。後用以比喻帝京路途遙遠。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「遊藝中原，腳根無線、如蓬轉。望眼連天，日近長安遠。」清．孔尚任《桃花扇》第三八齣：「跨上白騾韉，空江野路，哭聲動九原。日近長安遠，加鞭，雲裡指宮殿。」
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擲果潘安
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晉代潘岳姿儀俊美，每出門時，洛陽婦女爭著把果子擲到他的車上，皆滿車而歸。參見「潘郎車滿」條。後用以形容貌美俊俏，受女性愛慕的男子。元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安？」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．上小樓〉曲：「那裡也畫眉張敞？擲果潘安？傅粉平叔？」
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安魂彌撒曲
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樂曲類型名。為追悼死者而作的彌撒曲，並以彌撒時之進堂詠（Introit）其拉丁原文第一個字「Requiem Aeternam Donna Eis Domine」（賜他們永遠安息哦主）為這種彌撒之命名，拉丁文的安魂彌撒雖然是屬於宗教儀式音樂之一種，但他的標準形式到特倫特宗教議會時（The Council of Trente, 1545-1563）才訂立。彌撒音樂程序包括彌撒和普通彌撒，進行的次序為 進台經（Introit）（特）； 垂憐經（Kyrie）（普）； 升階經（Gradual）（特）； 詠唱歌調（Tract）（特）； 繼敘經（Sequence）（特）； 獻祭經（Offertory）（特）...
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986、康謳主編《大陸音樂辭典》民國六十九年。
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安山岩
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2.火成岩中之噴出岩，由長石、角閃石、輝石等礦物組成，以最初發現於南美之安第斯山而得名。臺灣大屯山大部分亦由此種岩石構成，可作建材用。
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安分守拙
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猶「安分守己」。見「安分守己」條。01.清．顧炎武〈覆智栗書〉︰「賢姪今日惟有善事高堂，力學不倦，安分守拙，以為保家之計。」
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安於一隅
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習慣、滿足於現狀，不求上進。宋．陳亮〈上孝宗皇帝第二書〉：「臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。」
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不探虎穴，安得虎子
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（諺語）不深入險境，就不能有斬獲。《三國志．吳書．卷五四．呂蒙傳》：「蒙曰：『貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？』」《朱子語類．卷三二．論語．樊遲問知》：「須先難而後獲。不探虎穴，安得虎子！須是捨身入裡面去，如搏寇讎方得之，若輕輕地說得不濟事。」也作「不入虎穴，焉得虎子」。
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