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問安視膳
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語本《禮記．文王世子》：「文王之為世子，朝於王季日三，雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：『今日安否何如？』內豎曰：『安。』文王乃喜。及日中又至，亦如之。……食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳。」本指向父母請安，並親自侍奉父母進膳食。後以問安視膳泛指子女奉養父母的孝禮。《資治通鑑．卷二四五．唐紀六十一．文宗開成元年》：「溫諫曰：『太子當雞鳴而起，問安視膳，不宜專事宴安！』」
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安可
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觀眾在表演終結時要求演員或歌手再表演一次。為法語encore的音譯。如：「在觀眾熱情的安可聲的要求下，歌手再次獻唱，始得離去。」也譯作「恩可」。
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安門
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安裝門戶。傳統上在進行「安門」儀式前，一定要選擇吉日吉時。
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安危
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1.平安或危險。《書經．畢命》：「邦之安危，惟茲殷土，不剛不柔，厥德允修。」《文選．鍾會．檄蜀文》：「故略陳安危之要，其敬聽話言。」
2.危險的狀況。如：「處安危而知奮進。」
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生知安行
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生知安行是從人對道德之理天生便能明悟，亦能安然自得地實踐。〔中庸〕第二十章說：「天下之達道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也；五者，天下之達道也。如、仁、勇三者，天下之達德也；所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」生知安行是就對五達道及三達德的了解和實踐來說的，人生不能與五倫的關係，故父子之親、君臣之義、夫婦之別、長幼之序、朋友之信等五倫之道，是所有人都應遵行的，所以說是五達道。要實踐五倫之道，要靠著知、仁、勇三種德性，這也是人人所應具有的，所以說是三達德。對於這五達道及三達德，如...
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安樂窩
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宋邵雍稱其居為「安樂窩」。見《宋史．卷四二七．道學傳一．邵雍傳》。後指安穩快樂的存身地。宋．戴復古〈訪趙東野〉詩：「四山便是清涼國，一室可為安樂窩。」也稱為「安樂鄉」。
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安葬
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埋葬，棺木埋入墓中。《五代史平話．周史．卷下》：「且令自今百姓葬埋，仰出所標七里之外營地安葬。」《儒林外史》第一七回：「因房屋褊窄，停放過了頭七，將靈柩送在祖塋安葬。」
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女宗安仰
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隨寓而安
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能安於所處的環境。《朱子語類．卷一四．大學．經上》：「安，謂隨所寓而安，蓋深於靜也。」也作「隨遇而安」。
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安在
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1.健在，平安無事。
2.何在。《史記．卷七．項羽本紀》：「項王曰：『沛公安在？』良曰：『聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。』」《大宋宣和遺事．亨集》：「周公吐哺待賢，今又安在？」
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