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轂轆
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2.形容迅速的樣子。《初刻拍案驚奇》卷六：「只見巫娘子望官人來了，一轂轆跳將起來。」
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太保
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2.廟祝、巫師。宋．俞琰《書齋夜話》卷一：「余謂今之巫者言神巫其體，蓋猶古之尸，故南方俚俗稱巫為太保，又呼為師人。」
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葉石濤
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性格…」民國五十八年，獲頒中國文藝獎章評論類，他在文學批評的成就，正式獲得肯定。六十九年，獲頒第一屆巫永福評論獎，確立臺灣評論界泰斗的地位。此後他以評論家兼小說家的身份，率先倡導寫實的鄉土文學。由於他跳脫不出耽美風格，氾濫的性場面，整體組合的異味，所以此期，創作有『汲古夢』『鬼月』『墓地風景』『葬禮』都雜揉寫實與幻想、趣味與玄奇，風格頗似近年受國際注目的「魔幻寫實」。2008年12月11日病逝於高雄市榮民總醫院。 文學觀點反映社會，保存文化歷史。葉石濤先生說：「我寫作的使命只有一個，就是建立台灣文學。每一個國家都應該有每...
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禹步
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1.跛行。相傳夏禹治水，涉山川，足病而行跛，故稱跛行為「禹步」。漢．揚雄《法言．重黎》：「昔者姒氏治水土，而巫步多禹」句下晉．李軌．注：「姒氏，禹也。治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫多效禹步。」
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Roald_Dahl
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參考文獻，達爾常將其在寄宿學校的經驗融入作品中）。內容大多包含黑色幽默、古怪的情節和可怕的暴力。《女巫》與《瑪迪達》即套用了這個公式。《吹夢巨人》遵守並加以推廣這個公式：「好巨人」（the BFG或Big Friendly Giant）代表那些「好的」大人的原型，而其他巨人代表著「壞的」大人。這公式也出現在一部分達爾的劇本中，如Chitty Chitty Bang Bang。階級意識的主題，如以是否帶面罩決定身份地位，也出現在一些作品中如《狐狸爸爸萬歲》（Fantastic Mr Fox）和《咱們是世界最佳搭檔》（Dan...
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牽湊附會
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此處所列為「牽強附會」之典源，提供參考。 宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春...
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疾入膏肓
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此處所列為「病入膏肓」之典源，提供參考。 《左傳．成公十年》晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踊，曰：「殺余孫，不義。余得請於帝矣！」壞大門及寢門而入。公懼，入于室，又壞戶。公覺，召桑田巫，巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」公疾病，求醫于秦1>，秦伯使醫緩2>為3>之。未至，公夢疾為二豎子4>，曰：「彼良醫也，懼傷我焉逃之？」其一曰：「居肓5>之上、膏6>之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達7>之不及，藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。 〔注解〕
(1) 秦：春秋時國名。周孝王封伯益之後於秦，地約在今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，地...
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胞衣
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1.胎兒出生時包裹在外的一層膜。《南史．卷四五．王敬則傳》：「母為女巫，常謂人云：『敬則生時胞衣紫色，應得鳴鼓角。』」也作「胎衣」、「衣胞」。
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半仙
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2.巫醫、相士等道行高超，可以媲美神仙，故稱為「半仙」。如臺灣民間傳說，清代時南部有位精通法術的勘輿師林半仙。《初刻拍案驚奇》卷五：「小婿起初道：『不祥之言』，誰知又應著這奇事。後來二句：『驚則大驚，吉則大吉。』果然這一驚不小，誰知反因此湊著吉期！李知微真半仙了。」
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童乩
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，也要等到19世紀下半葉才見於文獻。然而，這並不代表在這之前就沒有「童乩」存在，傳統的知識份子多以「巫」或「巫覡」來稱呼他們。（註1） 功能「童乩」被視為神明的代言人，當民眾遭遇災厄病痛，便常常求助於童乩，希望獲得神明指點。問神者在燒香說明來由後，便等候童乩「起童」。一位童乩都有一位法師搭配，在童乩靜靜等待神明附身時，法師便在一旁搖令旗、搖法鈴、唸咒語，祈求神明「降壇」，並且準備待會要永的毛筆、朱墨與金紙。過一陣子，原本低頭不語的童乩忽然躁動起來，...
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貓頭鷹博士