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斷續
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斷斷續續，不連貫。《樂府詩集．卷一七．鼓吹曲辭二．齊．王融．巫山高》：「煙雲乍舒卷，猨鳥時斷續。」《醒世恆言．卷二五．獨孤生歸途鬧夢》：「那白氏歌這一曲，聲氣已是斷續，好生喫力！」
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穠豔
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形容花的鮮豔盛麗。亦比喻女子的美麗。唐．李白〈清平調〉三首之一：「一枝穠豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。」唐．沈既濟《任氏傳》：「是時吳王之女有第六者，則崟之內妹，穠豔如神仙，中表素推第一。」
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媚道
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2.以巫祝之術取悅於人。《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武陳皇后》：「后又挾婦人媚道，頗覺。元光五年，上遂窮治之，女子楚服等坐為皇后巫蠱祠祭祝詛，大逆無道，相連及誅者三百餘人，楚服梟首於市。」
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降神
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迎神，請神明來臨。《文選．孔融．薦禰衡表》：「惟嶽降神，異人並出。」《三國演義》第一三回：「李傕平日最喜左道妖邪之術，常使女巫擊鼓，降神於軍中。」
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良家子
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1.良民。古代稱不屬發配流徙的罪犯，或非醫巫商賈百工的公族子弟。《漢書．卷二八．地理志下》：「漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將出焉。」唐．杜甫〈悲陳陶〉詩：「孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。」
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擊鼓
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1.打鼓。《三國演義》第一三回：「李傕平日最喜左道妖邪之術，常使女巫擊鼓降神於軍中。」《紅樓夢》第六三回：「且說當下眾人都在榆蔭堂中，以酒為名，大家頑笑，命女先兒擊鼓。」
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信口開喝
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此處所列為「信口開河」之典源，提供參考。 ※＃元．關漢卿《魯齋郎．第四折》1>想當初向清明日共飲金波，張孔目家世墳塋，須不是風月鳴珂。他將俺2>兒女夫妻，直認做了雲雨巫娥3>。俺自撇下家緣過活，再無心段疋綾羅4>。你休只管信口開合，絮絮聒聒5>。俺張孔目6>怎還肯緣木求魚7>，魯齋郎8>他可敢暴虎馮河9>。 〔注解〕
(1) 典故或見於元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》、元．無名氏《爭報恩．第三折》、元．尚仲賢《氣英布．第一折》。
(2) 俺：音ㄢˇ，我。北方方言，第一人稱代詞，為元雜劇中常用語。
(3) 雲雨巫娥：雲雨，指男女歡合。巫娥，指巫山神女。見「巫山雲雨」。
(4) 段疋綾...
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噶瑪蘭族
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保祐或懲罰凡人（註二P.46）。傳統的噶瑪蘭族人也相信，及病是由死靈作祟所引起，因此生病時，必須請女巫舉行治病的儀式，以消除病因（註一P.84）。 關鍵字中文關鍵字：噶瑪蘭族Keyword：Kavalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜（2002）。與山海共舞原住民（初版）。台北市：秋雨文化。（註一）田益哲（2006）。找回民族標誌的民族－噶瑪蘭族（初版）。台北市：原產會。（註二）行政院原住民族委員會（註三）
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病在膏肓
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此處所列為「病入膏肓」之典源，提供參考。 《左傳．成公十年》晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踊，曰：「殺余孫，不義。余得請於帝矣！」壞大門及寢門而入。公懼，入于室，又壞戶。公覺，召桑田巫，巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」公疾病，求醫于秦1>，秦伯使醫緩2>為3>之。未至，公夢疾為二豎子4>，曰：「彼良醫也，懼傷我焉逃之？」其一曰：「居肓5>之上、膏6>之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達7>之不及，藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。 〔注解〕
(1) 秦：春秋時國名。周孝王封伯益之後於秦，地約在今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，地...
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術士
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稱巫醫、占卜和方士一類的人。[例]江湖術士的話只能參考，不能盡信。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士