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抑揚頓挫
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抑，降低。揚，升高。頓，停頓。挫，轉折。抑揚頓挫形容詩文作品或音樂之聲響高低轉折，富變化又有節奏。《老殘遊記》第二回：「只是到後來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裡彈似的。」也作「頓挫抑揚」。
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上行下效
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射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。
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魄
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2.農曆月初時始見的月光。通「霸」。漢．王充《論衡．譋時》：「月三日魄，八日弦，十五日望。」
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矯
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1.把彎曲的物體弄成直的。《荀子．性惡》：「故枸木必將待檃栝烝矯然後直。」《漢書．卷六四．嚴安傳》：「今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦。」
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緯
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4.樂器的弦。《楚辭．劉向．九歎．愍命》：「破伯牙之號鍾，挾人箏而彈緯。」
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珠聯璧合
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一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」...
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藕斷絲連
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唐．孟郊〈去婦〉詩（據《全唐詩．卷三七四．孟郊》引）君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕1>中絲，雖斷猶牽連。安知御輪士，今日翻回轅。一女事一夫，安可再移天。君聽去鶴言，哀哀七絲弦。 〔注解〕
(1) 藕：蓮的地下莖。白色，肥大有節，中間有管狀的孔，可食。
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括
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箭末端搭扣弦的部分。同「栝」。《書經．太甲上》：「若虞機張，往省括於度，則釋。」唐．孔穎達．正義：「括，謂矢末。」《孔子家語．卷五．子路初見》：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」
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撫
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4.彈奏、撥弄。《韓非子．十過》：「因靜坐撫琴而寫之。」《淮南子．脩務》：「然而搏琴撫弦，參彈復徽，……不失一弦。」
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弄巧成拙
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馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
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貓頭鷹博士