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艾里克森
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。對個體自我成長而言，發展危機也具有正面促進作用。因為個體受到危機感的壓力，它必須學會如何調適自我，從而符合社會對他的要求；自我調適之後，使為危機以化解，就等於個體的自我獲得了近一部的成長。對個體而言，此發展危機是正常的現象，故而稱常性危機(normative crisis)。Erikson 將人生全程案危機性質的不同，分為八個時期期別年齡發展危機發展順利者的心理特徵發展障礙者的心理特徵1 0~1信任對不信任對人性任，有安全感面對新環境時會焦慮不安21~3 獨立自主對羞怯懷疑能按照社會要求表現目的性行為缺乏自信，行動畏首...
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京房
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料。把災異與政治相聯繫，這種作法並非始於京房。京房的“創新”在於，他把這種聯繫置於《易》學框架之內，從而令人耳目一新。但災異與政治之間並無因果聯繫，要想以講災異干政，就必須對當時政治、經濟、軍事、外交等方面格局有一定了解，洞察其發展變化趨勢，能夠做出比較準確的預測，再把這些預測與自然災害、反常天象結合起來，才能為人們所接受。京房不乏這方面能力。漢元帝初元四年（前45年），他走上仕途，不久，“西羌反，日蝕，又久青，亡光，陰霧不精（清）。”京房趁此機會，“數上疏，先言其將然，近數月，遠一歲。所言屢中，天子說之。”（《漢書•京...
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一帆順風
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他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自然景色，以及和朋友之間送行的經過：一連下了好幾晚的雨，冷冽的空氣使得岸邊的江水像雪一樣的凝凍起來，水波晃動，日光照進了船上。而我們正忙著和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮嚀。到了明天一早，彼此就要分開，踏上各自的旅程了，希望一路上都能順順利利的，屆時再平平安安的歸來。後來「一帆風順」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻非常順利，毫無阻礙。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉詩：「江與湖相通，二水洗高空。定知...
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悚然起敬
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４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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悚若木雞
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來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
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學校行銷的功能
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好的學校行銷，不單單可以救亡圖存，更能因為其品質及形象的提升，而吸引更多更好的師資、學生、以及資源，從而造就下一波更好的學校形象，使學校在良性的循環體系下持續不斷的進步。 關鍵字中文關鍵字：學校行銷的功能英文關鍵字：SCHOOL MARKETING FUNCTIONS 參考資料何宣甫/著。學校行銷策略管理，頁18-19。五南圖書出版公司。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網:https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=4311
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投井下石
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猶「落井下石」。見「落井下石」條。01.《二十年目睹之怪現狀》第六五回：「這種行徑，雖未嘗投井，欲是從而下石了。炎涼之態，想來著實可笑可怕。」
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價值問題
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異的價值觀時，就會產生所謂的價值問題，而這類問題經常出現在青少年時期，因其位在人生中創造自我的價值，從而想與他人有所不同，做出了違反規範的行為，就成了價值問題。 現代的價值問題價值哲學是一門年輕的學問，它的起源來自十九世紀的末，因此各方學者所言不同，亦無一個統整的概念，許多問題無法達成共識，找到其根本價值，根本價值的問題也不只是哲學家所關心的，一個平凡的人們生活在社會中一樣需要這問題的解答，對於人品、氣質等等，該如何去表達才能夠算是有價值的，對於事物的判斷、行事作風等等，都涉及了一個人的價值問題。 社會改變與價值問題社會...
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蠢若木雞
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來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
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皮毛之附
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滿，氣憤他說：“背棄秦國的恩惠，對秦國發生災害感到高興，這是不道德的；貪愛自己的東西，不肯救濟別人，從而激怒鄰國，這對晉國有什麼好處呢?”晉惠公的舅父、大夫虢射說：“早先我們晉國不履行割讓五城給秦的諾言，是根本的問題，它導致我們與他們關係的決裂。如果這個根本問題不解決，而只答應賣糧食給秦國，就好比只有毛而沒有皮。現在皮都不存在了，毛附在哪裡呢？既然事已如此，不如乾脆糧食也不賣!” 解釋原指人們在解決事情時，事情的根本問題如果沒有解決，其他枝節問題便解決了 也是枉費心機。現多用來形容個人與團體，或是大小與小我之間的密切。 ...
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貓頭鷹博士