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社區文化
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，諸如公教地區、軍眷社區、商業社區、農村社區或是山地社區等等，這些社區性的風氣都唯有一定的特點存在，從而影響著學校的文化，如公教地區的學生，大多孩子可能也都是學校老師的家長，因此在教學上便會有教師彼此互相交流自己教育的觀點，或是在商業地區的學校，孩子多屬中產階級以上的家庭，就會明顯看出在才藝方面，或是課後輔導的部分會特別的重視，並且校風也會因此到家長會影響而有所變化。(註2) 本國現況由於入學制採區學區就近入學的方式，因此造成社區較為富庶的地方，其學校容易成為所謂的明星學校，擁有較高教育知識的教師，在填選制度時，也較偏向...
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多範型學習過程
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作、與人分享，學習才是最有效的。當人們彼此切磋時，能夠分享意見、達成共識；也能夠傾聽對方、審視自己，從而增加了拓寬視野、提高行動效率的可能性。原理五：在支持性與挑戰性的環境中學習才能最佳地發生。當處於環境安全、心理自由的時候，人們最願意承擔風險，接受新觀念、嘗試新行為。當然，支持性的氣氛應與挑戰性的情境相協調平衡。除非人們受到了智力與情感的挑戰，否則很可能因循守舊，不思變革。約翰森等人進一步認為：學習使個體形成對世界及其如何與其相互作用的獨特理解。人由此形成了幫助他們認識自我經驗的心理模式。學習無非是鑒別及質疑現有模式，...
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繩紋時期
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目錄1 故事2 日本第一位皇帝3 關鍵字4 出處 故事距今約1萬四千年前，氣候變暖，海平面上升，致使日本與亞洲大陸分離，變成列島。人們馴養狗以捕獲鹿和野豬，同時發明了弓箭，增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也採集七葉樹籽、橡實、核桃和植物的球根等。人們努力獲得足夠的食物，從而有空閒時間來磨製石器和燒制陶器。 日本的繩紋時期約自公元前9000年前開始，而且至少持續公元前300年。在日本早期歷史中，這是第一個，也是為時最長的文化。所謂「繩紋」的意思是指「繩索般的花紋」。約在公元前7000年左右，日本人首先在製作的陶器上繪製繩紋...
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罰一勸百
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處罰一人以懲戒眾人。唐．韓愈〈誰氏子〉詩：「罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。」
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水權
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，接受者不需申請水權就能使用。水權交易可讓使用者考慮到機會成本，激發水的其他使用價值，加強節水技術，從而減少資源退化的壓力。此外水的有效利用，也有助於發展農作物多樣化。其交易方式包括：透過法規獲得、競標、或在市場上購買。中國學者建議將水權分為所有權、使用權、工程所有權和經營權四種，使所有權與使用權分離，以兼顧效率與公平性。分配過程以水價為基礎，並減少灌溉、水產、電力、航運等資源處置權重疊現象；南水北調中線工程即為這種分配機制下的具體模式。出處：1.傅春、胡振鵬，國內外水權研究的若干進展，江西省南昌大學水利系 。2.A1f...
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何由
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1.從何處、以什麼方法。《文選．王襃．四子講德論》：「僕雖囂頑，願從足下，雖然，何由而自達哉？」《文選．劉琨．答盧諶詩》：「怪厚薄何從而生？哀樂何由而至？」
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目的游離評價模式
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目標來評價，不僅沒有必要，而且很可能是有害的。因為這會使評價者授課程目標的限制，大大縮小評價的範圍，從而削弱評價的意義。斯克里文主張採用目的游離評價的方式，即把評價的重點從「課程計畫預期的結果」轉向「課程計畫實際的結果」上來。評價者不應受預期的課程目標的影響。儘管這些目標在編制課程時可能是有用的，但不適宜作為評價的準則。因為評價者要收集有關課程計畫實際結果的各種信息，不管這些結果是預期的還是非預期的，也不管這些結果是積極的還是消極的。只有這樣才能對課程計畫做出準確的判斷。評價的指向不應該只是課程計畫滿足目標的程度，而且更...
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乘輿播越
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天子流亡遷徙。《晉書．卷一一五．苻丕載記》：「慕容垂為封豕于關東，泓冲繼凶于京邑，致乘輿播越，宗社淪傾。」《資治通鑑．卷六八．漢紀六十．漢獻帝建安二十四年》：「袁紹之徒從而構難，遂使乘輿播越，宗廟丘墟，王室蕩覆，烝民塗炭，大命隕絕，不可復救。」也作「乘輿播遷」。
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句吳
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句，吳語的發聲辭。「句吳」，國名，指吳國。《史記．卷三一．吳太伯世家》：「太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。」
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版本學
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專門研究歷代典籍的雕版源流、傳抄經過、紙地墨色、字體刀法、藏書印記、裝潢式樣以及內容校勘考訂等問題，從而確定原刻或翻刻、原抄或影抄、善本或劣本，以供社會人士收藏流通、閱讀參考等學問。也作「板本學」。
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貓頭鷹博士