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未竟事務
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接觸一退回」的過程，指過去未完成的經驗，當影像從背景中浮現時卻未被完結、未被覺知的情緒，存留在個人的心中（徘徊在背景中）。個體缺乏覺察、害怕碰觸生命中不願面對的部份，通常與逃避有關。阻礙個體成長與改變的，包括悔恨、憤怒、憎恨、痛苦、焦慮、悲傷、愧疚、罪惡、被拋棄等---明顯存在記憶裡但卻未曾表達的（亦常為負面而強烈的）情感，往往與某些特殊、鮮明記憶或想像連結一起。於是這些明顯留在記憶裡但內心未曾完全察識、未曾被充份體驗或未能表達出來的情感在內心深處的潛意識徘徊，置於個體之中並渴望獲得滿足，因此影響到個體當下與環境的接觸，...
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質疑
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心中懷疑而向人提出問題。《漢書．卷九二．游俠傳．陳遵傳》：「竦居貧，無賓客，時時好事者從之質疑問事，論道經書而已。」
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婦
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2.妻。如：「夫婦」。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「十七為君婦，心中常苦悲。」元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「他本是張郎婦，又做了李郎妻。」
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春心蕩漾
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男女愛戀之情在心中波動不已。《清平山堂話本．柳耆卿詩酒翫江樓記》：「當日酒散，柳縣宰看了月仙，春心蕩漾。」
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守口如瓶
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，蛙龜不敢藏身。心意一潔淨，邪念惡意就如同狐兔和蛙龜一般，不能窩藏。人如能潔心淨意，則輪迴之報可止，心中時常充滿和樂。並且能防意如城，不讓邪念產生；守口如瓶，謹言慎行。後來「守口如瓶」則被用來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」
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憤
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1.心中想了解卻有困難。《論語．述而》：「不憤不啟，不悱不發。」
2.因心中不滿而動怒、生氣。如：「憤恨」、「憤怒」。唐．駱賓王〈代徐敬業討武氏檄〉：「是用氣憤風雲，志安社稷。」
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顏回
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至周文的道統，教育人民。在其三千弟子中，顏子最能了解孔子之道，他聽孔子與言終日，不違如愚。他在孔子的心中，是道統的繼承人，是聖教的輔佐者。顏子一死，孔子遽失輔佐，道統無人繼承，天下蒼生將如之何。因此，有天亡我的感受，所以發出如此悲痛的歎息。＊顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎。非夫人之為慟，而誰為。＊ 顏淵死。孔子到顏家弔哭，哀傷過度。集解馬融注：「慟，哀過也」。隨行的諸弟子對孔子說：「夫子慟矣」。孔子慟而不自知，經弟子提醒，故先疑問；「有慟乎」。既而一想，確是過於哀傷，便說：「非夫人之為慟而誰為？」「夫人」...
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成見
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1.心中已固定不易變更的看法。《老殘遊記》第一八回：「或者竟照老哥的斷法，也未可知，此刻不敢先有成見。」
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懈怠
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2.態度輕慢不莊重。《初刻拍案驚奇》卷一七：「只為一時間心中懈怠，口內褻瀆，又不曾實做了甚麼汙褻法門之事，便言摦報如此！」《兒女英雄傳》第二回：「說著，回了進去，又從中說了些懈怠話，那河臺心裡，更覺倒是安老爺瞧他不起。」
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半推半就
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心中早已同意，表面上卻不答應，表現出假意推辭的姿態。如：「喜宴上，好友起鬨鬧酒，新人只好半推半就地乾杯了。」元．王實甫《西廂記．第四本．第一折》：「半推半就，又驚又愛。」《紅樓夢》第四○回：「鴛鴦也半推半就，謝了坐，便坐下。」
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貓頭鷹博士