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懶蟲
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罵人懶惰的話。如：「每天起得這麼晚，真是個大懶蟲。」
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團隊工作建制
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實只是為了方便執行與管理學生的知識傳授、行為學習、問題解決的綜合過程。然而，由於制度的標準化、穩定、惰性與拒變，使得教師所扮演的教學角色，學務處所扮演的訓育角色，輔導室所扮演的心理、行為、生涯輔導，各自為政，只是呈現一種暫時的、表象的合作。 關鍵字中文關鍵字：團隊工作建制英文關鍵字：Teamwork establishment 參考資料林萬億/著。學校輔導團隊工作，頁588-589。五南圖書出版公司。
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詭譎無行
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狡猾多詐，行為不正。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一二．河北道士》：「而宋詭譎無行，且懶惰不肯竟其學。」
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作苦
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工作勞苦。《漢書．卷六六．楊敞傳》：「田家作苦，歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞。」《聊齋志異．卷一．勞山道士》：「道士曰：『恐嬌惰不能作苦。』答言：『能之。』」
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以逸制勞
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、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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更絃易轍
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一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
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百體
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身體的各部位。《禮記．樂記中》：「惰慢邪辟之氣，不設於身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正，以行其義。」《莊子．田子方》：「夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉。則四支百體，將為塵垢，而死生終始，將為晝夜。」
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肅然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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呰窳
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病弱怠惰。《漢書．卷二八．地理志下》：「果蓏蠃蛤，食物常足。故呰窳媮生，而亡積聚。」
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抹搭
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2.怠惰、散漫。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「你若是賈誼困在長沙，我敢似孟光般顯賢達，休想我半星兒意差，一分兒抹搭。」也作「抹撻」、「抹剌」、「設答」。
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貓頭鷹博士