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向陽
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台北：麥田出版，2001。（3）《長廊與地圖：台灣新詩風潮簡史》。台北：自費印製，2002。（4）《意識形態‧媒介與權力：《自由中國》與五○年代台灣政治變遷之研究》。政治大學新聞學系博士論文，2003。學術校訂（1）《雷震回憶錄之新黨運動黑皮書》﹝雷震著﹞。台北：遠流，2003。文化評論（1）《康莊有待》。台北：東大圖書公司，1985。（2）《迎向眾聲：八○年代台灣文化情境觀察》。台北：三民書局，1993。（3）《為台灣祈安》。南投：南投縣立文化中心，1995。（4）《喧嘩、吟哦與嘆息：台灣文學散論》。台北：駱駝出版社，...
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九年一貫
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人及不同文化等、統整能力方面、民主素養方面：包括獨立思考、與人溝通、團隊合作、社會服務等、本土與國際意識方面、終身學習方面：包括主動探究、解決問題、資訊與語言之運用等。在九年一貫的課程中，學生要學的是那些可以在生活中活用的基本知識，而非只是理想化的理論。因此，學校本位課程的發展，亦是九年一貫課程的重點之一，學校本位課程指的是以學校本位特色，發展適合學生生活經驗的學習歷程，來建構有意義的學習環境。九年一貫課程強調培養學生帶得走的能力，而非純粹知識記憶的結果，教學重心也會以能展現學生能力的教學與課程設計為主軸。為了培養國民應...
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異化
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家可以依照自己的慾望使用工人生產的產品，資本家將會出售產品以獲取利潤。工人也對於生產的內容毫無感覺與意識，因為許多高度專業化的工作被細分為許多無數不重要的角色，工人時常會認為和感覺是裝配線而非真正在工作，在製造最後的產品。 生產過程的異化亦即異化勞動，從「為了勞動而生存」變成「為了生存而勞動」。也就是資本家以工資買下工人的時間，為資本家工作、生產活動屬於資本家，並且資本家可以決定如何使用工人的時間。馬克斯乃論證說，生產活動不再是個體獲得滿足和滿足其本身的過程，在資本主義的生產活動裡，反而已經成為一個無聊和無意義的手段，以...
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膀胱
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，可就是到了不解不快的地步了。<註2> 排尿運動當一個人起了尿意，加上大腦給的可以排尿的意識作用，人體才會開始排尿。排尿過程中有數種肌肉參予其中。首先是膀胱的平滑肌收縮以提高內壓，接著內外的括約肌鬆弛以敞開尿道，最後腹壁肌也緊縮在度的提高膀胱中的壓力。如此尿液才能順利流出。膀胱的平滑肌和括約肌的運動是反射性進行的，其反射中樞位於脊髓下方，若出入脊髓的神經受到損傷，就會罹患尿失禁。<註1> 為什麼女性比較常上廁所最大原因是因為尿道的構造男女不同。女性的尿道約四至五公分，男性約十五至二十公分，幾乎是四...
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海洋教育
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、海洋資源與海洋相關法律，覺察海洋與社會發展的相互關係，以及認識國家所處海洋環境與遠景，進而建立海洋意識與積極關心國家海洋發展。從海洋出發，教育國民中小學學生海洋相關的基本知識，培養對生命、自然環境的尊重，發揚海洋民族優質的特性，並塑造海洋人文、藝術的文化。分階段具體目標如下：(1)國小低年級具體目標：A.喜歡親水活動，並重視親水的安全性。B.喜愛閱讀並分享海洋的故事。C.認識水的特性及其與生活的關係。D.瞭解河流或海洋環境保護與生活的關係。(2)國小中年級具體目標：A.具備游泳基本技能，並分享親水活動的樂趣。B.瞭解家...
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全球化
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體)間的互動發生了轉變。(註1) 內容說明指全球聯繫不斷地擴張，人類生活在全球規模的基礎上發展及全球意識的崛起。除此之外，可以進一步解釋為「互賴程度的增加」、「遠距離活動」與「時空壓縮」。「互賴程度的增加」指的是國家的經濟、政治等的國際涉入程度增加，所以某一國的發展可能會直接或間接對其他國家產生衝擊。「遠距離活動」意味著在當代全球化環境下，某些地方的社會機構活動方式可能對遙遠地區的行為產生重大的後果。「時空壓縮」意指在全球化裡，時間和空間不再限制人類社會的組織型態。(註2) 對於全球化的批評一般對於全球化的批評在於，全球...
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教育知識社會學
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都是知識組織的課題。至於學習者對於知識的瞭解與實踐的情形，則是知識評鑑的領域。而社會文化、政治人物的意識形態、專家學者的理念、世界的潮流等都是影響知識的選擇、組織、評鑑的重要因素。目前我國中小學正在積極從事課程教育改革，課程中有關知識內容的選擇、知識結構的正確決定，以及知識習得的有效評鑑，都是值得研究的課題。以便讓課程改革度過最受爭議階段，使新的知識內容能夠順利傳遞給下一代。 中英文關鍵字中文關鍵字：教育知識社會學英文關鍵字：sociology of educational knowledge 參考書目:註1：吳清山、林...
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快刀斷亂麻
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此處所列為「快刀斬亂麻」之典源，提供參考。 ※＃三國吳．謝承《後漢書》（據《太平御覽．卷二一五．職官部一三．吏部侍郎》引）1>方儲為郎中，章帝使文郎居左，武郎居右，儲正位中。曰：「臣文武兼備，在所施用。」上嘉其才，以繁亂絲付儲2>使理，儲拔佩刀而斷之，曰：「反經任勢，臨事宜然。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《北齊書．卷四．文宣帝紀》。
(2) 儲：方儲，字聖公，東漢丹陽歙人，生卒年不詳。習《易》，精通圖讖，擅長天文。章帝時任郎中。〔參考資料〕 《北齊書．卷四．文宣帝紀》高祖嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝獨抽刀斬之，曰：「亂者須斬。」高祖是之。
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種族中心論
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種族中心論（ethnocentrism）係指一種將自己的生活方式，或自己的行為、主觀判斷價值觀、所處社會之規範、意識形態和信仰等視為唯一正向、合理的形式，並以此標準作為判斷、評價他人生活、文化優劣的思考模式，甚至傾向將其他文化視為奇異、非道德。遵循種族中心論者經常以自我中心作為標準去衡量、評判其他人的生活方式，然而，這種凡事以自己作為出發點的思考，很容易造成偏見或獨斷的評判。雖然這個概念的使用通常以種族做為對象，但這種思維和心態並不只出現在不同種族之間，在階級、族群、性別和不同宗教團體之間，也經常存在這類偏見。歷史上，此...
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李昂
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以兩性關係入手，深入探討婦女的命運、人性的解放及其與社會文化道德的關係等問題。作品具有強烈的西方現代意識，被視爲臺灣「新世代」代表作家，著名作品有《殺夫》、《暗夜》、《迷園》、《鹿港故事》等，李昂的小說被翻譯成英、德、日等多種語言，是台灣受國際矚目的小說家之一。日本東京大學中文系教授兼主任藤井省三博士在《臺灣文學這一百年》書中推崇李昂是臺灣偉大的作家，說自己第一次讀李昂的作品，就感動得淚流滿面。藤井省三也親自將李昂的小說翻譯成日文，並在日本出版，《殺夫》、《迷園》、《自傳の小說》日文版的翻譯都出於藤井省三博士的手筆。 觀...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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