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獨開生面
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此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
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另開生面
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此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
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略圖
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簡明描繪的圖。
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裸體畫
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描繪人體於裸露時所展現的形態，以顯示人身的自然美感，及人類思想的圖畫。始於希臘的裸體像，在現代美術中仍有重要的地位。
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艾麗查奧若什科娃
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娃創作的主題轉向對處於波蘭社會底層的猶太人的生活的關注上。1876年他寫了長篇小說《艾里•馬克沃爾》描繪猶太人和波蘭貴族之間的關係。1878年的《梅伊爾•埃卓福維奇》獲得了很大的好評，小說背景是一個猶太人居住的小鎮，通過描寫年輕的梅伊爾接受了新思維，試圖反抗僵化的猶太戒律和保守無知的社會，但最終不得不被迫離開城鎮，反映了當時開始流行的新思維和猶太人的生活之間的衝突[3]。19世紀80年代末期之後，奧若什科娃的作品開始從對現象的揭露和批判，過渡到更加關注人物的思想變化和道德倫理的分析上。其代表是以底層農村生活為題材的一組作...
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辨認圖形
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的圖形。2. 說出日常生活中物品所含之圖形，舉例而言，老師可問電視機所包含哪些圖形，而學生即可在腦中描繪出電視機之樣貌，並且激發出各種圖形的樣子，例如直角、四邊形、平行等等概念。3. 學生可在一堆複雜的集合內，分類出各種不同類別的圖形，例如三角形為一堆、四邊形為一堆、五邊形為一堆等等。4. 可提供一個複雜的圖形，來讓學生尋找其中隱藏之圖形，舉例而言一個大金字塔內包含許多小三角形，因此學生可指認出其中隱藏幾個三角形，而兩個三角形又可為一個平行四邊形，因此學生又可在進一步找出平行四邊形，依此類推。(註1) 關鍵字中文關鍵字：...
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描圖
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在原圖覆上描圖紙或透明布，用繪圖儀器描繪原圖的動作。
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邊陲文學
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邊陲文學是指文學使用之書寫習慣、文字媒介、描繪情景、主要市場均非文學著作發生地，而依附另外之廣大語言地區。也就是邊陲文學不能視為正統，而正統另有其地。若再以邊陲經濟模式予以論述，20世紀中之後的邊陲文學地區包含代表著：大西洋文化圈、日本、中國之外的文學。殖民地地區文學。低中收入國家文學經濟雖已獨立，但因在殖民期間區域、種族被統治者瓜分，以至在文化上、歷史和種族上缺乏一致性所產生的文學。核心區的殖民母國挾其強大的文化力量，使脫離獨立者難發展獨立文學。
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爛熳天真
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此處所列為「天真爛漫」之典故說明，提供參考。「天真爛漫」典源作「天真爛熳」。龔開，江蘇淮陰人，為南宋著名畫家。他最喜愛畫鬼怪和鍾馗，風格奇特，但可惜存世的作品極少。〈高馬小兒圖〉為其畫作之一，此畫描繪了一名沙陀族少年與一匹駿馬，畫中並賦有一詩，述載此畫作產生之背景。其中四句「此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法...
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輕描淡染
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此處所列為「輕描淡寫」之典故說明，提供參考。「輕描淡寫」原作「輕描淡染」。指著力不多的描繪或敘述。見於明代祁彪佳《弄珠樓》曲的評論。祁彪佳（西元１６０２∼１６４５），明末浙江山陰人，字弘吉，號虎子，是明代的戲曲理論家、劇作家。清兵入關次年杭州陷落，他開始絕食，後自沉於池中殉國。其父是一位藏書家，藏書豐富，其中尤以戲劇作品蒐羅最多。祁彪佳通曉聲律，善唱曲，也喜愛看戲，還以家藏的雜劇和傳奇作品，撰寫了雜劇劇評《遠山堂劇品》和傳奇劇評《遠山堂曲品》，是研究明代戲劇的重要文獻。祁彪佳在《遠山堂曲品》中將自己所收的傳奇劇目分為妙、雅、逸、豔、能、具六品，另有雜調一類，專收弋陽諸腔劇目。他在評論戲曲《弄珠...
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貓頭鷹博士