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挽歌
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哀悼死者的歌。南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「袁山松出遊，每好令左右作挽歌。」也作「輓歌」。
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無慮
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1.無所憂慮。《淮南子．原道》：「大丈夫恬然無思，澹然無慮。」《後漢書．卷四八．應奉傳》：「僕妾感慨而致死者，非能義勇，顧無慮耳。」
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釋生取義
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此處所列為「捨生取義」之典源，提供參考。 《孟子．告子上》孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
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凶險
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1.凶狠奸險。《宋書．卷八三．列傳．黃回》：「道慶凶險暴橫，求欲無已，有失其意，輒加捶拉，往往有死者。」
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遺願
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死者生前尚未完成、實現的願望。如：「他決定行醫濟世，以完成父親的遺願。」
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五七
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1.民間習俗在人死後，每七日祭祀或唪經。有頭七、三七、五七等。五七指死者去世後三十五天。《紅樓夢》第六八回：「親大爺的孝纔五七，姪兒娶親，這個禮我竟不知道。」
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末路窮途
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>遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏菟，鬥城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。何則？彊趙責於河間，六齊望於惠后，城陽顧於盧博，三淮南之心思墳墓。大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽。雖使梁并淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國，故亦益進，越亦益深。此臣之所為大王患也。 〔注解〕
(1) 曲臺：秦朝宮殿名稱。
(2) 懸衡：昭示法度。
(3) 胡越：胡與越。泛指古代北方和南方的各民族。
(4) 晚節末路：朝代的末期。此指秦朝末年。
(5) 張耳：？∼西元前２０２...
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銘旌
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一種喪具，喪禮中在靈柩前的長旛。由有名望的人署名題寫死者的姓名、官銜、封贈、諡號。《周禮．春官宗伯．司常》：「大喪共銘旌。」《儒林外史》第二六回：「向道臺道：『誰人題的銘旌？』」也作「明旌」、「旌銘」。
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自新
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自己改過更新，重新做人。《史記．卷一○．孝文本紀》：「妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。」《漢書．卷八一．匡衡傳》：「比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。」
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不具
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2.不完備。《晉書．卷一一二．苻生戴記》：「既自有目疾，其所諱者不足、不具、少、無、缺、傷、殘、毀、偏、隻之言皆不得道，左右忤旨而死者不可勝紀。」
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貓頭鷹博士