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宛若
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好像。[例]此地山明水秀，風物淳美，宛若世外桃源。
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依樣葫蘆
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長，初生有細毛，成熟後，皮面光滑。可供食用及藥用。
(5) 玉堂之壁：翰林院的牆壁。玉堂，北宋太宗淳化年間，賜翰林「玉堂之署」四字，後遂用玉堂代稱翰林院。〔參考資料〕 宋．羅大經《鶴林玉露．卷四》胡衛、盧祖臯在翰苑，草明堂赦文云，「江淮盡掃於胡塵」。太學諸生嘲之曰：「胡塵已被江淮掃，卻道江淮盡掃於。」又曰：「傳語胡、盧兩學士，不如依樣畫胡盧。」端平初，患代言乏人，乃略更其制，出題明注出何書，仍許上請，中選者堂除教官。然名實既輕，習者亦少。另可參考：宋．釋文瑩《續湘山野錄》
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聲名狼籍
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」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」《通俗編．獸畜》引唐．蘇鶚《蘇氏演義》：「狼藉草而臥，去則滅亂；故凡物之縱橫散亂者，謂之『狼藉』。」
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交遊
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1.交往、交際。《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故。」《漢書．卷四五．息夫躬傳》：「皆交遊貴戚，趨權門，為名。」也作「交游」。
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溝通教學法
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調溝通技巧的訓練， 而溝通教學至少應包括文法結構的正確性， 及用語的合宜性才能達成溝通教學的功能（陳淳麗，民87）。（引自徐美雯，民96） 歷史背景與內涵 早年的教學法承襲傳統觀念，是以文法結構為導向，其共通性就是教學單元依文法結構的複雜性和難易度來訂定。例如教學單元先安排動詞現在簡單式的幾種用法(如:直述句、疑問句、否定句、祈使句)，再進到現在進行式，過去簡單式、未來簡單式等循序漸進；一次只學一種句型結構，學會了以後再學下一個單元。其教學目標是讓學習者能有系統的掌握句型結構及字彙，進而達到能創造出各種合乎文法的句子。...
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眙
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盯著看。《說文解字．目部》：「眙，直視也。」《楚辭．屈原．九章．思美人》：「思美人兮，攬涕而佇眙。」《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁。」
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履舄交錯
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鞋零亂的放在一起。語出《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「男女同席，履舄交錯。」比喻賓客眾多，或形容男女於席間雜處，不拘禮節的樣子。《二十年目睹之怪現狀》第三三回：「一時履舄交錯，釧動釵飛。」
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生活風格（life_style）
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1. Gerald Corey (2009). 諮商與心理治療理論與實務（修慧蘭、鄭玄藏、余振民、王淳弘、楊旻鑫、彭瑞祥譯）。台北市：新加坡商聖智學習。（原著出版於2009）p. 1132. Alfred Adler (1976). 自卑與生活（葉頌姿譯）。台北：志文。(原著出版於1929) p.34-35
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玄德
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2.天地玄妙之理。《漢書．卷二二．禮樂志》：「託玄德，長無衰。」《文選．張衡．東京賦》：「清風協於玄德，淳化通於自然。」
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古道
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1.古代淳樸厚道的風俗習慣。後稱守正不阿的人為「古道」。宋．文天祥〈正氣歌〉：「風簷展書讀，古道照顏色。」
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貓頭鷹博士