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證嚴法師
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承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛家』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！」幾經波折，最後在花蓮縣秀林鄉普明寺安住下來，日子清苦，仍勤於修學佛法。1962年，二十五歲的她自行落髮，踏上僧侶修行的生涯。1963年2月，於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。回到花蓮後，證嚴法師住進普明寺後的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因不受供養，生活艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏...
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Z理論
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團隊間的管理模式應該以每個人的人格特性，以及組織內的獨特性來加以融合，如此才能使每個組員或者員工，能真正與團體相融合，而產生團隊之間的合作性。此中庸的理論也改善科學管理學派以靜態結構為主，以及人群關係學派以成員的行為動態為主的問題。靜態、動態及生態組織宜並重：認為一個組織的行為除了注重內部的運作外，也要兼顧到外部生態的環境，因此認為組織或團體實質上為一個有機體，也就是社會中的一個次級系統，因而獲得也應該注重團體外的生態環境。此也改善科學管理學派中以靜態層面為主，以及人群關係學派以動態層面為主的偏誤。 參考資料註1謝文全(...
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體罰
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為問題。 無法和家庭暴力區別，暴力虐待兒童者多用體罰作為辯解。 靠體罰只能產生短期的效果。 不能達到真正的教育。 支持體罰的理由 是父母的自然權利。 是管教小孩必要的方法。 兒童缺乏自製力，口頭勸導及責罵不一定有效。 在其他所有教育方法失敗及無效的情況下，才允許體罰。 適當的體罰未必有害。 國際不打小孩日每年的4月30日是1998年在美國由一個反體罰組織發起的國際不打小孩日（又譯無巴掌日，美國稱為模板:Lang），目前已有上百個國家的民間參與。 外在連結學生權益網路聯盟(台灣)體罰與教育兒童體罰問題研究Internati...
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王禎和
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文系。大二那年寫下處女作『鬼。北風。人』，發表在「現代文學」雜誌上，這是他文學生涯的起點，也是王禎和真正的「出世」之作。1961年，名作家張愛玲到台灣訪問的時候，和當時的年輕作家白先勇、王文興、歐陽子…等人見面。當時，張愛玲特別注意王禎和的作品，還主動提出要到他的故鄉花蓮小住，王禎和原本就欣賞張愛玲，此後更專心於小說創作。他的第二篇小說『永遠不再』的靈感就來自張愛玲評論高更的一段話。大學畢業後，王禎和先回到故鄉花蓮當英文老師，兩年後轉到航空公司工作，到了1969年，他開始進入電視這個領域，後來到臺灣電視公司正式任職，在當...
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如湯沃雪
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好像用熱水潑在雪上一樣。語出《文選．枚乘．七發》：「小飯大歠，如湯沃雪。」比喻事情極為容易解決。《五燈會元．卷二○．侍郎張九成居士》：「我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。」《糊塗世界》卷九：「這是一幫飢民出來滋事，並不是真正強盜，大兵一到，自然就如湯沃雪了。」也作「如湯潑雪」、「如湯灌雪」、「如湯澆雪」。
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奇怪
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1.稀奇罕見，異於常態。唐．韓愈〈喜侯喜至贈張籍張徹〉詩：「地遐物奇怪，水鏡涵石劍。」《紅樓夢》第六七回：「真正奇怪的事，叫人意想不到。」
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變通性評量
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igginse，1989a）。一個真實評量的設計必須至少符合以下四個基本特徵：（一）評量的設計必須能真正的表現出該領域所應有的表現；（二）評量的內容需依照教學與學習的情形或過程來設計；（三）在真實評量中，自我評量所扮演的角色要比傳統測驗的角色更為重要；（四）在真實評量中，學生常被預期能呈現他們的工作或學習成果，並能以公開與口頭的方式為自己所學的內容加以辯論，教師更可以藉此確實的了解學生目前精熟的情形（Wigginse ，1989b）。 實作評量(performance assessment)根據學生實際表現所做的評量，可...
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回心轉意
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說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實意地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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文藝復興
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發展，以及逐步而廣泛開展的教育變革。有一段時間，文藝復興是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興...
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羅夏克墨漬測驗
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性，記分原則包括墨漬外型或型狀、正在發生的動作及顏色作用。內容(content)是受試者在看到圖卡後真正看出的東西，也是測驗計分中最重要的部分。目前對於反應型態的計分以及比例多少並沒有一致的看法，因此發展出很多計分系統，目前有至少有五種不同但是常見的計分系統。而對於測驗的解釋則與受試者所提供的作答反應總是多寡有關，受試者提供越多反應，則可以用來解釋的結果的資料就越多。(註1.2) 評價從心裡計量的觀點來說，羅夏克墨漬測驗的信度與效度都沒有達到客觀人格測量的接受水準，且也只有少數具有說服力的證據支持測驗在臨床準斷上的有效性...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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