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纖塵不染
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還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮...
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義務倫理學
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律的價值。康德將道德或倫理學體系區分為：自律(autonomy)和他律(heteronomy)兩種。真正具有道德正面價值的是自律性的道德，由個人自己決定自己行為的準則，而且自動遵循自己所立的法律。康德的義務論倫理學切斷了個人理性與權威之間的聯繫。他雖沒有拋棄對上帝的信仰，可是卻主張，個人應該以天賦的邏輯運用能力和道德直觀，取代對宗教或政治權威的順從。在社會哲學方面，康德的義務論倫理學為自由主義的個體論鋪好了路。 關鍵字中文關鍵字：義務倫理學英文關鍵字：deontology ethics 參考資料歐陽教著。教育哲學，199...
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名義團體技術
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名義團體技術目錄1 定義2 技術的步驟重點3 優缺點4 關鍵字5 參考書目 定義名義團體技術一種團體構思，但成員卻少有語言溝通的做決定技術。因雖有團體之名，卻無團體溝通之實，也就是說團體二字只是一個名義上的說法，並不是真正的團體，故稱為名義團體技術。 技術的步驟重點本技術進行的步驟如下:首先將所要計畫的問題，以書面的方式交給每位成員。成員在不得交談的情況下，各自構思並寫下自己的意見。接著將每位成員的意見寫在圖表板或是海報上面展示，接著讓每位成員都能看到，並非同時同地，而是只要都能看到即可，再來團體成員依序將所列出的不同意...
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頭痛醫頭，腳痛醫腳
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比喻只顧眼前，對問題不作通盤考慮，不從根本上解決。如：「真正好的醫師，不會頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是找出病源，予以診治。」也作「頭疼醫頭，腳疼醫腳」。
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癩蝦蟆想吃天鵝肉
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（諺語）比喻痴心妄想，不自量力。《文明小史》第二九回：「你也真正自不量力，癩蝦蟆想吃天鵝肉了。這是有錢的人闊老官做的事，怎麼你也想學要起這個來呢？」
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簡述語意技術
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時諮商員可以適時地提出自己了解的重點，來檢驗是否與當事人一致。另一方面，也可以讓當事人覺得，諮商員有真正關心自己的經歷，以及是真心想要幫助自己的。值得注意的是，簡述語意技術中應盡量避免兩點：諮商員所陳述之內容，不可誇大、不可遺漏，且不可加入自己的主觀意見。諮商員陳述重點時，須避免說出與當事人相同的用語，應用自己的話來呈現。(註2) 功能 提高當事人的諮商動機當諮商員適時的給予回饋時，可讓當事人感受到被尊重，以及諮商員所付出的用心與關心。並且當諮商員與當事人獲得共鳴時，可讓當事人卸下心防，進而運用更真實的自己來道出內心的感...
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患難與共
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共同承擔憂患與災難。形容彼此一心一德，肝膽相照。如：「真正的朋友應是能夠患難與共的。」
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世界大同
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世界各國泯除民族界限而進於大同社會，此時全人類平等共處，利益均霑，達到真正的和平。
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威權國家
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有限的多元政治體制，政府接受某些特定的或組織參與政治活動和權力取得，但這些社會團體的政治權力通常並非真正由人民的自由意志所參與或授權，而是由統治者刻意扶植創造的「假」社會團體。這種社會團體模式普遍存在於台灣戒嚴時期，當時雖然存在著反對黨，但這些反對黨僅是作為政府刻意營造政體民主的工具，而並不具有實質政治影響力，不過，威權政府只限制在政治方面的活動，對於非政治性的生活活動干預程度較低。(註1) 特色和區別威權主義興盛於1960~1980冷戰年代的東亞以及東南亞，當時的政治菁英主張，由威權政府領導國家經濟會比民主政體的自由政...
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宗教
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點視為聖地、聲音變為佛號而文字則成為經典等。對虔誠的宗教信徒而言，世俗界被視為表相世界，而神聖界才是真正真實的世界．作為一切存在的基礎。 宗教儀式關於神聖而依再重複具一定標準程序的行為，作為一種宗教上的社會實踐，藉由宗教儀式來維繫神與人之間的溝通．儀式雖只是外表形式但藉由執行儀式，促使宗教團體中所有參與者言行舉止趨向一致，共同經驗超凡，彼此相互協調呼應，產生集體意識。 道德社群在涂爾幹的定義中，「教會」即屬於「道德社群」，其係由所有共同信仰者集結而成之組織共同體，用以推行宗教觀念及其相關儀式。而涂爾幹認為道德社群最初之原...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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