:::
資料庫查詢時間：437.5168 ms
共 607 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
服務學習
瀏覽人次:0
收藏人次:0
灣進行的公共服務課程及勞作服務，類似第二、三種，以服務成果為主，學習目標不重要，或者兩者沒有關聯。而真正的服務學習應是第四種，服務與學習目標同等重要，且對服務者與被服務者雙方目標完成互有加強效果，故服務學習應是：「一種經驗教育的模式，透過有計劃安排的社會服務活動 (Community Service) 與結構化設計的反思過程 (Reflection)，以完成被服務者的目標需求，並促進服務者的學習與發展。反思（Reflection）與互惠（Reciprocity）是服務學習的兩個中心要素。」（Jacoby, 1996），而...
|
|
催化性之技巧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
指諮商師在諮商的任何階段，透過一些言語，讓個案知道有關諮商的歷程或結果的相關資訊。 (二)觀察對兒童真正而深入的了解，可能始於諮商師的觀察。一開始時，諮商師儘量運用非參與式的觀察，了解兒童的行為模式、外表、穿著打扮、表情、認知發展情形、口語表達，以及與周遭人物互動的情形。 (三)專注諮商中的專注技巧能發揮幾項功能，例如：有助於案主繼續談下去，諮商師同時示範諮商中的合宜行為，傳達對個案的尊重，增加諮商師對個案的洞察，以及對個案的專注。 (四)反映又稱簡述語意，此技巧是指諮商師以更簡短但不失原意的方式，重述個案所敘述過的口語...
|
|
視聽教學法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
重視實際活動、嚮往新奇與趣味的，他認為人類的心理是追求新奇與趣味。視聽教學法是重視學習效果，要讓學生真正明白，視聽教學法是必須的，是充分利用學生視覺與聽覺來加強教學效果之方法。 視聽教材視聽教材是實施視聽教學法所需要的印刷物及非印刷物，為具體之物品而非抽象概念。1.視覺視聽教材:如實物、圖表、圖畫、照片、標本、模型、儀器、廣告品、地球儀、幻燈片、幻燈捲片、電影默片、編序教材等。2.聽覺視聽設備:如唱片、錄音帶、光碟、廣播節目等。與視聽兩覺軍有關聯的教材有有聲電影、電視節目、影帶等。 視聽設備教材含有教育內容的，包含各種觀...
|
|
學習型組織
瀏覽人次:0
收藏人次:0
都是息息相關的。因此系統思考一提供一套思考架構，有效幫助我們對整體變化形態有充分了解且確認問題背後的真正成因。並非是對單獨部分加以思考。使我們能夠有效掌握變化，並解釋複雜的情境。註1(2) 自我超越(personal mastery)：一種個人企圖追求真理的承諾，提供個人自我超越的能力，進而實現個人內心深處的最終願望，因此加深個人的願望，全心投入，不斷創造和超越，養成終生的學習，進而促使整體組織逐步成長。(3) 改善心智模式(improving )：「心智模式」是mental models根深在我們心中，影響我們如何了解...
|
|
龔自珍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 龔自珍1.1 龔自珍生活的年代1.2 龔自珍的思想1.3 龔自珍的詩 龔自珍真正打破清中葉以來傳統文學的腐朽局面，首開近代文學風氣的人物是龔自珍。龔自珍(1792—1841)，字瑟人，號定盒，浙江仁和(今杭州)人。他出身于世代官僚文士家庭，二十七歲中舉，三十八歲中進士；由內閣中書官至禮部祠祭司行走、主客司主事，“一生困厄下僚”。四十八歲辭官南歸，五十歲暴卒於江蘇丹陽雲陽書院。龔自珍是我國十九世紀上半紀(嘉、道)一個傑出的思想家和文學家。他的思想帶有極大的叛逆性，文學極富於創造性。 龔自珍生活的年代是統一的封建國家...
|
|
張我軍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」張我軍正面痛擊當日流於文字遊戲，競求虛名的文風，然有些說法也流於以偏概全，如「台灣的詩文等從不見過真正有文學的價值的，且又不思改革，只在糞堆裡滾來滾去，滾到百年千年，也只是滾得一身臭糞。」這些文字洋溢情緒語言，全盤否定台灣的傳統文學。此文發表之後並未立即引起日治時期新舊雙方陣營的正面對壘，但也為後來新舊文學論爭埋下對立的火種。〈糟糕的台灣文學界〉原載1924年11月21日《台灣民報》第2卷24號。批判當時台灣文學除詩外，似乎再沒別種文學，老詩人將詩流於文字遊戲、沽名釣譽及迎合權勢者，迷戀於與台灣總督當道酬唱，這種文風迷...
|
|
榮格(C._Jung)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
洛依德學派對人類心靈的解決過於狹隘而且解釋有限，並累積許多令人信服的證據，闡釋若個體想要開始捕捉心靈真正本質，就須先了解比個體生命史和個體潛意識更深髓的事物。 生平1875年7月26日出生於瑞士一個凱斯威爾的村莊。榮格六個月大時，家庭移居到萊因瀑布邊的洛封城堡。父親是一個牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛的影響，對宗教產生了一定的興趣。但是由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的神學教條，再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺，不符他的期望，對基督教非常失望。榮格更做過一夢，其中上帝的糞便擊碎...
|
|
替罪羔羊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
根據《舊約聖經．利未記》記載，若有人犯了罪，需找沒有殘疾的羊為供物，按手在羊頭上，並將羊宰殺，表示自己的罪過由此羊代受；祭司用指頭蘸些羊血，抹在燔祭壇的四角。後比喻代人受過的人。如：「他不是真正的兇嫌，可能只是替罪羔羊而已。」也作「代罪羔羊」、「替罪羊」。
|
|
籌策運帷幄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。
|
|
轉輾反側
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「輾轉反側」之典故說明，提供參考。《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！