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曳尾塗中
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拖著尾巴在泥路中爬行。語本《莊子．秋水》：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」比喻寧願貧困而逍遙自在，不願尊貴禮遇而備受拘束。《三國志．卷四二．蜀書．郤正傳》：「是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳尾於塗中，穢濁世之休譽。」也作「曳尾泥塗」。
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旗亭畫壁
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唐代詩人王昌齡、高適、王之渙三人一日於旗亭飲酒，聽梨園伶人唱歌，私約以詩作被唱的多寡來定三人作品的高下，並各自在牆上做一記號。後因王之渙的涼州詞為最出色的伶人所唱，而略勝一籌。見唐．薛用弱《集異記．卷二．王之渙》。
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旅程
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旅遊的行程。[例]他喜歡單獨出遊，自行規劃出國旅程，既輕鬆又自在。
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鬆了一口氣
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指問題與事務等處理告一段落後，心情較為輕鬆自在。如：「案子結束後，大家才鬆了一口氣，心上的石頭終於放下了。」
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社會依附
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鍵期在出生第一年，而好的依附行為，因為依附人物可能成「安全堡壘」，從這一個安全的地方開始，他可以自由自在地到處去探險。(陳嘉陽，2012) 依附關係的發展 Bowlby(1969)將嬰兒期依附分四個階段(李麗枝，2006)：依附前期(0~3個月)：剛開始嬰兒似乎對任何人都有興趣，到2~3個月後，嬰兒才能借助於視覺、聽覺，以區分母親與他人的不同點。依附醞釀期(3~6個月)：嬰兒與其母親或主要照顧者之間，會形成一種獨特的關係。嬰兒較常與母親微笑並發出聲音，雖能接受陌生人，但已能清楚分辨母親是何人了。清楚的依附期(6~12個...
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大悲咒
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佛教咒語之一。代表千手千眼觀世音菩薩之內證功德的真言。載於菩提流志譯的《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》、金剛智譯的《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》、不空譯的《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》，及其他譯家所翻譯的密續中。但咒文各經互異。現在通行的〈大悲咒〉，係出自伽楚達磨譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。此咒是漢地佛教徒最常持念的咒語之一。
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寸草不留
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06.《兒女英雄傳》第一一回：「如今是天理昭彰，惹著了這位殺人如戲的十三妹，殺了個寸草不留，自在逍遙的走了。」
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孫梓評
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、發光。孫梓評真正想拉扯的是時間的線，讓他可以暫時安全地隱匿在緩慢之後，不那麼急著表白與告訴，可以更自在地思考或被思考。從此而後，仍願意攜帶一只準備聆聽的耳朵，將苦與樂、無盡的劫，在自己體內交換、循環，讓字仍能被寫，歌能被唱，還會再有一次開心的什麼，遙遠地發聲。哪怕這一切，只是一次除以一的過程。 著作 短篇小說集《星星遊樂場》；長篇小說《男身》、《傷心童話》；散文集《甜鋼琴》、當兵劄記《綠色遊牧民族》；詩集《如果敵人來了》、《法蘭克學派》。 隱題詩 秋的最後一句蟬長成天空左半臉一顆小小的痣。好像昨夜初填上的韻腳，在時...
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解除
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2.祈神以消除災禍。漢．王充《論衡．解除》：「世信祭祀，謂祭祀必有福。又然解除，謂解除必去凶。」《後漢書．卷六○下．蔡邕列傳》：「臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。」
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無牽無掛
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沒有任何牽絆和掛念。如：「他凡事一向看得開，無牽無掛，過得自在逍遙。」
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貓頭鷹博士