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國本
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國家的根基。[例]政府應該匡世正俗，維繫世道人心，以鞏固國本。
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豢虎貽殃
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關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。戰爭初期，項羽占了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。於是項羽與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。當劉邦也打算要西向回歸漢地時，他的謀士張良和陳平卻勸阻他，說︰「大王，此時我軍已經取得天下大半，諸侯也都歸附我們，而項羽的軍隊卻兵疲糧缺，這正是上天要滅亡楚的大好時機！我們不如趁此機會澈底消滅它，如果現在放楚軍回去而不追擊，就好像是養了一隻會吃人的老虎，日後一定會成為我們的大患啊！」於是劉邦派韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌，最後在烏江邊，自刎而死。後來「養虎遺患...
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秦庭朗鏡
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帝，自稱始皇帝。廢諡法，以世計。廢封建，行郡縣，以集權中央；統一度量衡與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。於始皇三十七年，死於巡遊途中。
(6) 宮人：宮女的通稱。
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鄩
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地名。春秋時周邑名，故址約在今大陸地區河南省鞏縣西南。
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母女關係：以文本為關係
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母女關係是女人特有的生命經驗，這代表原生家庭賦予女性的性別認同來源，也更不斷測試母女兩代的自我定位。臍帶連結的宿命使得母女之間承載「母親」這個鞏固家庭制度的性別角色，即使背叛「母親」成功的女性，又如何容易地以自己與女兒的臍帶，重新面對母親，無所遁逃於天地之間。現在，母女關係成為最廣泛的文學主題之一，或許正和女作家／女人必須不斷描述母女關係來成立自我有關。戰後台灣女作家亦不曾於母女關係的論述中缺席，尤其八○年代以後，愈來愈多的女作家活躍於文壇，她們描寫的母女關係也愈來愈多樣性，發展出不同典型的母女角色，映照出各種實驗性的文...
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所向摧靡
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兵反對項羽。劉邦亦趁此時以為義帝發喪之名，揮師討伐，開始了楚漢戰爭。戰爭初期，項羽佔了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。項羽曾與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。但劉邦卻與韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌。項羽傾力突圍而出，至烏江邊，見大勢已去，自覺無顏見江東父老，自刎而死。項羽被圍於垓下時，率騎兵八百餘人，突圍而出。雖然漢軍人多勢眾，但項羽武藝高強，又擅於調兵遣將，儘管兵力不多，但「項王大呼馳下，漢軍皆披靡」，也就是說項羽所到之處，漢軍皆被殺得潰不成軍，後方的追兵也害怕得紛紛逃散。後來「所向披靡」這句成語就從這裡演變而出，...
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黃花明日
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。唐朝詩人王維在〈九月九日憶山東兄弟〉一詩裡就寫到：「遍插茱萸少一人。」宋朝的蘇軾更是在〈九日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我予的感慨。後來「明日黃花」就用來比喻過時的事物。
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民族主義
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民族主義是一種意識型態(ideology)，其基本主張為：國家(state)應以單一的民族(nation)為基礎，且可由單一的民族形成一國家。由此基本觀點衍生的作法是：借由政治的力量來形成民族的認同，更進一步的建立或鞏固民族國家。
民族主義的支持者不僅持有上述看法，認同其所效忠的民族，在行動上所考慮的也是民族的利益；在態度上，會刻意維護並維持民族認同的因素，如民族文化、特有之語言或宗教等。 「民族」是民族主義這一概念的核心，然而對構成「民族」的標準卻有相當紛歧的看法：有人認為，判斷一群人是否構成一民族的標準，端在於那一群人是否屬於相同的國家或具有相同的利益；有人... |
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轘轅
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2.山名。在河南省偃師縣東南，接鞏縣、登封二縣界。山路彎曲險奇，古稱為轘轅道。
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壽材
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棺材。宋．王鞏《隨手雜錄》：「先是十年前，有富人治壽材。」《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「到後園一株大柏樹傍邊，用鐵鍬掘了個大穴，傾入石灰，然後抬出老尼姑的壽材，放在穴內。」
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貓頭鷹博士