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有緣千里來相會，無緣對面不相逢
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比喻人與人之間的機緣巧合，全憑緣分。《水滸傳》第三五回：「宋江聽了大喜，向前拖住道：『有緣千里來相會，無緣對面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」也作「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」。
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羅漢腳
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臺灣初期，因清廷認為治理臺灣耗損國庫且費人力卻又希望社會安定，因此對臺灣多採禁制、隔離政策，限制渡臺便是其中之一。當時依規定渡海來臺者不得攜眷，婦女亦不適合冒險偷渡，因此臺灣島上的男女比例變得更為懸殊，女性身價高漲，找不到結婚對象的男性越來越多。在單身男性中，經濟狀況較差的男性可能淪為遊民，又因為沒有家室牽掛，容易滋事逞勇，造成許多社會治安的問題，如械鬥、賭博等。（註2） 相關諺語「紅柿若出頭，羅漢腳仔目屎流」、「紅柿上市，羅漢腳仔目屎滴」每到秋天柿子成熟時，這些無親無產的羅漢腳，就會因悲涼身世而流淚了！「一個某卡贏三仙...
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改過自新
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05.《初刻拍案驚奇》卷一五：「馬氏道：『官人既能改過自新，便是家門有幸。』」
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結構緊張理論
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。但學生並未有機會以普通認同的讀書以求升官致士、學以致用的方式賺取財務，便只得以傳直銷產業來致富，這便是創新型的例子。 參、 儀式型此一類型表示該個體雖然於生活中仍舊進行著一般追求文化目標的手段，但其行為並非由追求文化目標所驅使，只是日復一日、不由自主的重複著相同的事物，而其自身早已放棄文化目標。如：部分的公務員。 肆、 退縮型此乃Merton的理論中，唯一同時拒絕文化上的目標以及達成目標之手段的類型，意指某部分人士，正讓自身於社會中被邊緣化，如：各類藥物、酒精成癮者、流浪漢。 伍、叛逆型若有一人全面否定現有文化目標以及...
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交換理論
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目錄1 概述2 演繹交換論3 關鍵字4 參考文獻 概述社會交換理論(Social exchange theory)在社會學界和社會心理學領域萌芽、發展，是相當晚近的學派，其理論創始者是Harvard的George C.Homans，交換理論學派同樣建立在反對功能學派的基礎上，其來由便是質疑自早期社會學者 Comte,Spencer,Durkheim 以降至功能論的出現，其中不斷強調的社會體系的秩序以及社會變遷是否過於虛無；交換論派的學者認為，既然工業革命的重心是經濟，那以商業、經濟行為來探討人類日常生活是合理且可行的。交...
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尋根究底
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詳究事物的底細。《紅樓夢．第一二○》：「似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍、膠柱鼓瑟了！」《兒女英雄傳》第八回：「我雖然句句的藏頭露尾，被你們層層的尋根究底，話也大概說明白了。」也作「窮根究底」、「尋根問底」。
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交頭接耳
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參考詞語︰接耳交頭注音︰ㄐ｜ㄝ ㄦˇ ㄐ｜ㄠ ㄊㄡˊ漢語拼音︰jiē ěr jiāo tóu釋義︰即「交頭接耳」。見「交頭接耳」條。
01.《兒女英雄傳．第三二回》：「便是那些服侍的人，無不一個個接耳交頭，頌揚嘆賞。」
02.《三俠五義．第九八回》：「眾婦女見了，一個個低言悄語，接耳交頭。」
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八斗之才
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莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
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咳嗽
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2.比喻出聲、說話。元．馬致遠《漢宮秋》第二折：「恐怕邊關透漏，央及家人奔驟。似箭穿著鴈口，沒個人敢咳嗽。」《水滸傳》第三八回：「你這賊配軍是我手裡行貨，輕咳嗽便是罪過。」
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彆
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1.執拗。如：「彆扭」。《水滸傳》第三五回：「要換座頭，便是趙官家，老爺也彆鳥不換。」
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貓頭鷹博士