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哥哥
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1.稱謂：(1)對兄長的稱呼。《三國演義》第一六回：「你敢傷我哥哥！」(2)父對子的自稱。清．顧炎武《日知錄．卷二五．哥》：「唐時人稱父為哥。《舊唐書王琚傳》：『玄宗泣曰：「四哥仁孝，同氣惟有太平。」』睿宗行四故也。玄宗子隸王琰傳：『惟三哥辨其罪。』玄宗行三故也。」也作「歌歌」。(3)對子姪輩的暱稱。元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「（夫人云）倩英，你拜哥哥。今日為始，便是你師父了也。」(4)對平輩的敬稱。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「告哥哥則個，奴家爹娘也在褚家堂左側，若得哥哥帶挈奴家同走一程，可知是好？」
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史無前例
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為左長史，府公竟陵王子良1>謂王融2>曰：「我府二上佐3>，求之前世，誰可為比？」融曰：「兩賢同時，便是未有前例4>。」 〔注解〕
(1) 竟陵王子良：西元４６０∼４９４，南朝齊南蘭陵人，字雲英。齊武帝子。初仕宋為寧朔將軍。入齊，封竟陵邵王。武帝時歷司徒、侍中、揚州刺史、中書監。鬱林王即位，進位太傅，恐其奪帝位，雖加殊禮而深忌之，不久病死。曾啟陳請鵡除逋租，寬刑息役 。居雞籠山西邸，延攬學士，抄《五經》、百家，撰《四部要略》。篤信佛教，數於邸園營齋戒，大集朝臣眾僧。今存《南齊竟陵王集》輯本。
(2) 王融：西元４６７∼４９３，字元長，南朝齊琅邪臨沂人。舉秀才，為太子舍人，遷祕書丞。因謀立...
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衣錦榮歸
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此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用...
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收訖
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應收的錢物，對方已如數繳清。《喻世明言．卷一七．單符郎全州佳偶》：「單公寫書，付與四承務收訖。」《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「搬出二千個元寶錠，便是十萬兩，交付子春收訖。」
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喜怒哀樂
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人的各種情緒。《禮記．中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節謂之和。」《紅樓夢》第一一一回：「喜怒哀樂未發之時，便是個性；喜怒哀樂已發，便是情了。」
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排斥
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2.免疫學上指生物體對於非本身組織的外來物質，所產生免疫反應來抵抗的一連串變化。如人體器官移植後的發燒，便是人體的排斥作用之一。
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英雄無用武之地
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一個英雄身負高強武藝，卻沒有可以施展的地方，自然是相當鬱悶不得志，所以「英雄無用武之地」便是形容一個人雖有才能，卻沒有施展的機會。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》記載了諸葛亮於赤壁之戰前遊說孫權的經過。當時曹派大軍南下，攻下荊州，逼近東吳，情勢危急，諸葛亮請求孫權出兵，與劉備合作，共同抵禦曹軍。言談中，諸葛亮說劉備兵敗逃亡，雖是英雄，但迫於形勢，使得才能抱負無法施展，正是「英雄無用武之地」。「英雄無用武之地」多用於慨嘆，可以自嘆，也可以嘆人或物。例如：「我的專長雖是籃球，但只要隊友不能合作，也就英雄無用武之地了。」此是自嘆。至於嘆人、嘆物，後列「用法說明」諸「例句」，皆屬之，可以參看。
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情節記憶系統（episodic_memory_system）
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的個體皆可確認的。當個體回想個人過往的某一特殊時刻，以及有意識地重溫過往某一情節或狀態時，所經驗到的便是這種覺察。」這種形式的覺察可描述為自發的（autonoetic）或自知的（self--knowing）。情節記憶系列不僅儲存過去發生的事件，還儲存將來發生的事件以及記憶測驗上的項目表。假若一個人記得前天早晨剛從家裡外出時遇見一隻貓、後天下午三點圖書館學術報告廳有個關於基因工程的講座，或者記得自己在一項成對聯想學習和提取測驗中，所看到的與「颱風」這個詞成對出現的詞是「救災」等等，這些記憶都屬情節記憶。「自傳記憶」（aut...
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倚靠
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3.可供憑藉的事物。《紅樓夢》第一一八回：「我想你我既為夫婦，你便是我終身的倚靠。」也稱為「倚靠兒」。
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饒恕
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原諒、寬恕。《初刻拍案驚奇》卷一○：「大人既與小生做主，成其婚姻，這金聲便是小生的岳父了。不可結了冤讎，伏乞饒恕！」《儒林外史》第三九回：「看我師父面上，饒恕我罷！」
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貓頭鷹博士