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燕窩
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金絲燕或同屬雨燕科的燕類以唾液吐出來築的窩巢。常被築於數十公尺高的懸崖峭壁，主要產於東南亞及大陸福建、廣東等地。一般分為血燕、官燕、毛燕三種，均含有豐富的膠質、蛋白質、糖等。中醫上具有養陰潤肺、益氣等功效。因富有營養且採擷時非常困難、危險，故價格非常昂貴。
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人浮於食
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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木猋
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編。寫作以散文為主，描寫都會生活下人的黑色幽默，殘忍卻仍有著笑謔式的解構，詩作常以散文詩的方式呈現，富有年輕的愁緒及熱愛，和生活的關照，真誠且易感。1999年於台大誠品書店外，創作＜盒裝的城市＞裝置行動並發表長詩＜靈＞，2001年，台大地下道展出影印作品＜孤獨＋＋＞76件，10月23日完成自傳體長詩＜年代＞2003年3月於詩歌舖子發表＜減輕體重刑＞長詩裝置展。獲邀擔任紀錄片《在逃詩人》主角，影片已在吉隆坡、馬六甲、台南、高雄、新竹等地影展放映。作品曾選入87、91年度詩選、乾坤詩選、詩路詩選、馬華7字輩詩人自選、愛情五味...
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劉獻廷
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，其中佛經裡，最看重盛行明朝中葉的等韻學。學道方面，獻廷則欣賞性命雙修的道家北宗。 評價獻廷在學術上富有創意的成就，全祖望曾有如下中肯評語：「此固非一人所能為，但發其凡而分觀其成，良亦古今有之奇也。」這看似簡單，卻不易實行，因獻廷有「廣心」，固能「容異」，可見其在觀念上有打破學術藩籬的雄心壯志，並因而構成他成就非凡的動力。 資料來源《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館
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戴叔倫
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惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風光的……而在他的諸多詩篇中，最有價值、最富有社會意義的，還應該說是那些反映社會現實的作品。另外，戴叔倫還給後人留下了頗為有名的論詩名言，如“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也”，這對宋明以後的神韻派和性靈派詩人產生過較大的影響。有《戴叔倫集》，其詞僅存一首。
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家鄉味
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富含家鄉風味的食品。如：「能吃到這麼道地的家鄉味，不禁讓我想起了故鄉。」
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沉靜領導
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沉靜型領導者定位為現實主義者，他們以理智的態度，面對真實世界，實事求是﹔他們也堅持原則，但是拒絕用英雄式的強硬態度來達到目的﹔他們選擇自我克制，但自我克制同樣不是袖手旁觀或麻木不仁，而是富有創造性的。 沉靜領導的一般特點第一種美德是克制。冷靜、理性、不張揚，很注意自我克制，他們總是尋找更加合理的解決問題方式。第二種美德是謙遜。這類領袖總是很謙虛，他們不看重那些短暫的光榮和勝利。他們不像羅馬帝國的愷撒，愷撒是要徵服，他如果不打仗就會很難受。包括與愷撒大帝爭權奪利的馬爾庫斯·安東尼，他如果不打仗就得在家喝酒、狂歡。他們只扮...
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鄭炯明
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文壇機緣，對他而言是很重要的。所以，詩人李魁賢說：「鄭炯明在詩生活起步不久，便接觸到＜笠＞，特別是在富有現實批判精神的詩人桓夫薰陶下，追求詩的真實生，是他機遇上的幸運。」一九六八年，鄭先生受桓夫先生的鼓勵，他二十歲的詩作－「二十詩鈔」陸續在「笠詩刊」中發表，他此時寫作很勤，且頗受矚目，在大學畢業之前，已完成重要作品＜襯衫＞、＜石灰窯＞、＜誤會＞、＜火山＞、＜絕食＞等詩作。 鄭先生退伍後即投入忙碌的醫生生涯，但他卻未曾中斷詩人的身分。醫師的科學訓練，有助於鄭先生的敏銳思考及觀察，而他面對病人的病痛，使他具有悲憫的胸懷，並以...
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工業化
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的人力和獸力，製造出大量的產品，因而大幅提升生產效率，使得生活需要的物資不再受制於大自然的規律，而更富有。在這過程中，工業快速且大量的發展，然而，農業則逐漸萎縮、凋零，工業革命同時也大量將原從事農業生產者轉變為工廠內的勞工，進而改變原有的社會勞動組織系統，使得一個新的社會組織方式出現。自此開始，大部分的人不再依賴大自然來生活，而是靠著在工廠或公司內部的工作，遵循其內部的分工和規則，每天出門工作一定時數之後回家，來換取固定薪資，再以獲得的薪資購買生活必需品和其他相關工業產品，因此工業化的生產使得物質資源大量增加，不虞匱乏，...
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大把
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形容數量很多。如：「因為他家富有，用起錢來，大把大把的花，一點也不心疼。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士