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治理公務。如:「枵腹公」、「夙夜公」。唐.馬戴〈冬日寄洛陽中楊少尹〉詩:「年長公懶,天寒入府遲。」
    
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隨波逐流。比喻自己沒有主張。《楚辭.屈原.離騷》:「固時俗之流兮,又孰能無變化?」
    
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  姚吾(1894~1970)原名士鰲,字占卿,別號吾、存吾,以吾行,晚年自署善因;河南省襄城縣人。民國三年(1914)後,自河南第二中學畢業,即考入北京中華大學預科,六年(1917)畢業;同年秋,考入國立北京大學文科史學門;八年(1919),高等文官考試及格,分發教育部實習,期滿留部服務;次年夏季,本科畢業,獲文學士學位,秋季,又考入國立北京大學文科研究所國學門深造;十一年(1922)夏畢業,參加該校選送德國柏林大學研究,專攻蒙古史;十八年(1929),應德國萊茵省波恩大學之聘為講師,講授漢文;二十年(1931),任柏林大學漢文研究所講師;二十三年(1934)回國,任北大史學系教授,擔...
雞尸牛     
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比喻寧願做小地方的領袖,不願做大團體中不重要的分子。語本《史記.卷六九.蘇秦傳》唐.張守節.正義:「《戰國策》云『寧為雞尸,不為牛』。延篤注云『尸,雞中主也。,謂牛子也。』」言寧為雞中之主,不為牛之後也。』」也作「雞口牛後」。
唯利是     
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一心一意只追求利益,而不顧其他。《魏書.卷七七.辛雄傳》:「王秉麾閫外,唯利是,見可而進,何必守道。」北齊.魏收〈為魏孝靜帝伐元神和等詔〉:「狡猾反覆,唯利是。」也作「惟利是圖」。
應天     
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應合天命,順民心。《梁書.卷五○.文學傳下.顏協傳》:「高祖受禪,見遠乃不食,發憤數日而卒。高祖聞之曰:『我自應天人,何預天下士大夫事?而顏見遠乃至于此也。』」也作「應天民」、「應天物」。
何說起     
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形容事情煩亂,很難理出條理。如:「事情發生得太快,太突然了,簡直不知何說起!」《二十年目睹之怪現狀》第七九回:「到底是那一件事?這樣茫無頭緒的,叫我何說起?」
改惡     
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改掉不好的行為,走上正途。如:「既然他已改惡善,你就別再時常追究他以前的過錯。」也作「改惡向善」。
軍法     
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依照軍法嚴辦。《晉書.卷五九.齊王冏傳》:「有不順命,軍法事。」《明史.卷一七八.項忠傳》:「士卒畏敵不畏將,是以戰無成功,宜許以軍法事。」
醫囑     
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  「遵醫囑」一詞始見於一九七五年國際醫學文庫的標題中,現今我們常用遵(compliance)這個名詞來形容病人的遵行為,係指個人經由被強迫或是被洗腦(brainwashing)的過程,選擇一個和健康專業人員所建議的相類似行為。遵包含認知的層面和後續的行為兩個部分,換言之,「遵」是指治療者與被治療者之間的期望相一致時,被治療者願意遵循治療者的指示,達到維持和促進健康的共同目標。
  被用以測量病人是否遵醫囑的方法包括生化試驗(如血液或尿液的檢驗)、計算藥丸顆粒或空瓶的數量、病人自我陳述或其親屬的報告、醫師直接觀察、來院門診情形(就診的規律性)、治療的結果、副作用的發生、查...
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