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不從
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不順從、不跟隨、不聽信。《三國演義》第一一回：「只是曹孟德與我無讎，當先遣人送書解和。如其不從，然後起兵。」《紅樓夢》第九回：「先是秦鐘不肯，當不得寶玉不從，只叫他兄弟，或他的表字鯨卿，也只得混著亂叫起來。」
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人從
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侍從的人。《五代史平話．漢史．卷上》：「不數日到得孟石村二十里頭，將一行人從並潛伏一處。」《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》：「趙知縣開眼看時，衣服箱籠都不見。叫人從時，沒有人應。」也作「從人」。
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言行計從
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說的話和獻的計謀都被採用。形容深被信任。《宋史．卷三三六．司馬光傳》：「光自見言行計從，欲以身徇社稷。」
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從優
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選擇所能給與的最優惠的條件。多用於指撫恤或封賞。如：「從優撫恤」。
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依從理論
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依從理論是美國心理學家奧斯貝(D.P. Ausubel)的人格理論。主要論點是：個人的自我發展，在兒童期是認同父母親，到了青少年期則認同同儕團體。其目的在獲得更多的安全感、認可及需求的滿足。
奧斯貝的依從理論，認為雙親在養育子女的互動過程中，從幼兒期、兒童期、直到青少年期。個體的自我發展從幼兒期的絕對依賴父母，逐漸發展到青少年後期相當的獨立自主。從依賴到獨立自主的發展過程中，以步入青春期時，親子衝突最為明顯而強烈。親子衝突要到青年晚期才會逐漸緩和，尤其到了雙親認識到並接受子女的獨立自主與責任時，這種親子衝突才告終了。這時已進入成人期。因此奧斯貝認為青少年期是兒童期到成人期之間... |
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從祀
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1.附祭。《新唐書．卷一五．禮樂志五》：「孔子為先師，顏回、左丘明以降皆從祀。」《元史．卷七六．祭祀志五》：「皇慶二年六月，以許衡從祀。」
2.陪祭。南朝梁．劉孝威〈謝南康王饟牛書〉：「從祀甘泉，方無假於丞相。」《元史．卷七二．祭祀志一》：「臣下從祀，冠服歷代所尚，其制不同。」
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未知適從
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「適」，古音ㄉ｜ˊ。「未知適從」猶「無所適從」。見「無所適從」條。01.宋．黃庭堅〈策問三道〉其二：「今三家並行，未知適從，或謂當有廢舉，以定諸儒之論。」
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脅從
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被迫而相從。《書經．胤征》：「殲厥渠魁，脅從罔治。」《五代史平話．周史．卷上》：「一時迫於脅從，豈所得已？」
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言聽行從
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無論說話、行事均受人聽從。形容極具威望。《鶡冠子．卷上．道端》：「聖人之功，定制於冥冥，求至欲得，言聽行從，近親遠附，明達四通。」
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