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學習過程
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有效率、更有效果、更有吸引力地發生？」我們不太在意學習之後發生了什麼事情，我們更在意的是對學習來說是必要而又適宜的事情如何能有根據地出現。梅里爾提出的認知學習模型，稱之為「輸入加工和程序性過程」，亦即表明在認知活動（學習事件與教學事件共同作用）中，輸入加工主要由感覺、知覺和編碼組成；在長時記憶庫中，發生著認知過程與認知結構的互動；編碼的信息與從長時記憶庫中提取的信息經過整合之後，構成了行為績效輸出。梅里爾對加涅的學習條件核心觀念加以拓展，從認知學派的觀點進行詮釋，提出了8條教學基本原理（cardinal principl...
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掠影浮光
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01.清．延君壽《老生常談》：「歷觀古人所云，此是何等鄭重事，可輕心掉弄？如只是掠影浮光，天下何者不可為，必要作詩？」
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六三法
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立法權委諸總督實係違憲；但又考慮台灣的特殊性，基於日本殖民政策的需要，於是折衷而行，認為此法有其暫時必要性，隨父以第6條之3年有效期限加以限制。然而，1899年的3年有效期限一到，又延長3年；第二次延長的時限(1902年)一到，仍欲罷不能，又再延長3年；1905年的第三次延長時限一到，因逢日俄戰爭方面，將有效期限至和平後翌年末日；直到1906年底，日本政府又向國會提出六三法延期之議，最後仍經貴族院和眾議院將有效期限改為5年通過，不過以第31號法律(世稱三一法通過)，六三法名稱雖然消失，其實只是換湯不換藥，其內容與性質並無...
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階梯
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2.途徑。[例]攻讀博士是晉身學術圈的必要階梯，你一定要全力以赴才行。
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斷章取意
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此處所列為「斷章取義」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十八年》載，春秋齊國的慶舍極為寵愛家臣盧蒲癸，甚至將女兒許配給他。但慶氏與盧蒲氏都姓姜，所以有人問盧蒲癸說：「男女結婚應該分辨是否同姓，你怎麼會完全不迴避同宗的女子呢？」他則回答：「同宗的人既不迴避我，我何必要迴避他呢？這就像賦詩明志時，可以斷章取義，我只取我所需要的，哪還知道甚麼同宗呢？」盧蒲癸所謂的「賦詩斷章，余取所求焉」，指的是春秋時代的人，在外交場合或日常生活中，常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。例如《左傳．襄公十四年》載：晉、魯等國攻打秦國，軍隊至涇水，大家為是否渡河而猶豫不決，晉國大夫請魯國大夫孫叔豹表...
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立體展開圖
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的兩頂點所連接的另兩邊也剪開，即可攤開為一個平面展開圖，此剪開步驟對於學生而言較困難，因可能會剪到不必要的邊長，而使得立體圖形分離，因此老師在剪紙活動時可分組進行，並且時時觀察學生的操作模式。分組進行後，各組剪開之圖形可能不盡相同，因此可互相做比較，讓學生了解到展開圖不只有一種呈現方式。 展開圖合併完成上述工作後，老師可反向操作，提供許多的平面展開圖，而讓學生動手操作，哪一個展開圖是可合併成立體圖的，此過程也可透過分組進行的方式，比較看看每組學生最後所產生之結果。最後，老師可歸納出立體圖的展開樣貌共有11種方式，而此時老...
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讀話訓練
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說話者再重複一遍，還是讀不出話時，可以請說話者用寫的。讀話時眼睛最重要，如果眼睛不好時，要趕快治療，必要時要配戴眼鏡。身體太疲倦的話，讀話就讀不好，要有充分的睡眠，並注意身體的健康狀態。讀話後，馬上當場重複練習說一遍。上述注意事項對年幼兒童太難了一點，教師或家長在指導時，必須考慮幼兒的程度。二、說話者方面養成兒童看說話者的習慣，兒童的視線看你後才說話，面對黑板時不要說話。說話的時候，手和頭部不要亂動（尤其是開始的訓練階段）。經常面對光亮（儘可能朝向窗戶）的地方說話，儘可能讓兒童看到你的口形。以自然的口氣說話，誇張的口形，...
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公公
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4.舊時稱宦官為公公。《儒林外史》第三九回：「馬老太爺是司禮監老公公的侄兒，現今內裡傳出信來，務必要找尋屍首。」
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動物權
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當；只要做這些事所產生的整體利益，高過當事動物所承受的傷害。動物福利論所要求的，乃是不可以帶給動物不必要的痛苦（pain），以及對待牠們的方式要符合人道。動物權利論則認為，無論是在實驗室裡、在養殖廠中、還是在原野上，人類使用非人類動物在原則上即屬不當，這種行為應該禁止。探討甚麼程度的痛苦和死亡算是必要，根本沒有掌握到問題核心之所在。既然原本便不應該用這些方式使用動物，任何程度的痛苦與死亡，當然都屬於非 |
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不必
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1.不需要、沒有必要。晉．陸機〈演連珠五○首之一五〉：「臣聞良宰謀朝，不必借威。」《三國演義》第九六回：「汝死之後，汝之家小，吾按月給與祿糧，汝不必挂心。」
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貓頭鷹博士