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放達不羈
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之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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一發
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4.一經發作。《宋史．卷三四六．常安民傳》：「今怨忿已積，一發，其害必大，可不謂大憂乎？」
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問罪興師
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此處所列為「興師問罪」之典源，提供參考。 唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》阿姹私遣使詣蒙舍川，求投，歸義即日抗疏奏聞。阿姹男守偶遂代歸王為南甯州都督，歸義仍以女妻之。又以一女妻崇道男輔朝。崇道內懷忿惋，外示和平，猶與守偶母子日相攻伐。阿姹又訴於歸義1>，興師2>問罪。行次昆川信宿而曲軛川潰散，崇道南走黎州。歸義盡俘其家族羽黨，并殺輔朝而取其女。崇道俄亦被殺。諸爨由是離弱。 〔注解〕
(1) 歸義：人名，即蒙歸義（西元６９７∼７４８），又作皮邏閣、魁樂覺。雲南蒙舍州（今雲南巍山）烏蠻（彝族先民）人。唐代南詔第四世王。開元十六年，父盛邏皮死，嗣為王。他即位之後，靠著唐王朝的扶持，統一六詔，建立了一個...
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大變
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大大的改變。《文選．阮瑀．為曹公作書與孫權》：「或起瑕舋，心忿意危，用成大變。」《文選．沈約．宋書謝靈運傳論》：「仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。」
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怒氣攻心
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忿怒之氣直攻心扉。形容盛怒。《儒林外史》第二七回：「聽了這一句話，怒氣攻心，大叫一聲，望後便倒。」
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不留
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2.不留意、不耽溺。《文選．鄒陽．獄中上書自明》：「此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。」《文選．嵇康．養生論》：「愛憎不棲於情，憂喜不留於意。泊然無感，而體氣和平。」
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煩言
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1.忿爭的言論。《左傳．定公四年》：「嘖有煩言，莫之治也。」
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憤世嫉邪
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痛恨腐敗的現狀及邪惡的勢力。唐．韓愈〈雜說〉：「吾觀于人，其能盡吾性而不類於禽獸異物者希矣，將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？」也作「忿世嫉邪」。
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毒打
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極為凶狠、殘暴的毆打。《三國演義》第四七回：「今被周瑜於眾將之前，無端毒打，不勝忿恨。」《初刻拍案驚奇》卷一四：「他出言不遜，鄰人就把他毒打不休，須臾身死。」
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相因
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1.相當、合適。《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「梁尚賓聽說，心中不忿，又見價錢相因，有些出息，放他不下。」
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