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知識中心課程理論
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義課程理論認為，在人類遺產中有“一種知識的基本核心”，即共同的不變的文化要素，包括各種基本知識、各種技藝及傳統的態度、理想等。這些要素對青年一代成長至關重要，所以學校的課程設置要以學科知識為中心，以文化的共同要素為教學的基本內容，主張嚴格按照邏輯系統編寫教材，強調學習的系統性。永恆主義課程理論永恆主義課程理論則認為，人的本質和理性是永恆的、同一的，不會隨著時代的變遷而改變。教育應以永恆的價值為基礎，追求“永恆的真理”，課程應以包含人類理性的永恆價值的古典名著為內容。學科結構課程理論以布魯納為代表的學科結構課程理論則強調學...
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國立新竹高工
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科奉令自四十七學年度起停止招生，改設補習學校。同時增設家具木工科，實施單位行業訓練。同年九月附設實用技藝訓練中心，招收失學失業青年，施以短期訓練，並輔導就業。四十九年八月增設電工科。五十四年奉令試辦五年制高級部招收機工、電工及化驗等三科新生三班，五十七年八月奉令停招新生；日校增設化驗工科，補校增設機械製圖科。五十八年八月增招高級部三年制化驗工科，六十三年八月改為化工科。五十八年八月奉令更名為高級工業職業學校。六十年八月補校化工科改為化驗科，六十八年八月再改為化工科。六十一年八月奉令附設高級工業職業空中補習學校，六十四年九...
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才藝
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才華與技藝。《列子．周穆王》：「萬物滋殖，才藝多方。」
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張大春
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之間，並將魔幻寫實與後設手法發揮的淋漓盡致便是其最大的寫作特色。評論家黃錦樹曾經暗示，張大春的形式、技藝的表演，有使他的小說從藝的世界返回匠的格局之危險，展示傲人技術之餘，縱使匠心獨運卻遺器忘道，失卻真情。他進一步言：「這種以敘述凌駕一切的形式美學其實是以個人為中心的，蘊含一種以作者為中心的英雄主義，真正主角在表演者自己，不是語言，不是情節，當然更不是人物……作者雖然宣稱所有繁複的形式設計都是為了增加文本的多義性。打破既有的閱讀成規，然而在表演者無所不在的輕蔑笑聲裡，看到的都是一種反啟蒙的啟蒙者的偏執與獨斷……一再重複的...
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石川欽一郎
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師皆穿著軍服強調其權威的時候，石川老師以溫文儒雅的英式紳士作風在教學風格上獨樹一格。他會贈送寫生畫給技藝進步的學生以示鼓勵，時不時還會帶著學生到城市近郊等地去寫生，讓許多學生從此對美術產生極大的興趣及熱忱。 簡歷1888年入日本帝國遞信省東京電信學校，在小代為重門下學習洋畫。1889年入大藏省印刷局工作，並接受淺井忠及川村清雄繪畫指導，夜間學習英語。以翻譯身分陪同訪日英國水彩畫家Alfred‧East，因而引發對水彩畫的興趣，日後亦常致信向East請教美術。1891年入會明治美術會。1900年任陸軍參謀本部通譯官赴中國，...
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子承父業
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兒子繼承父親事業。如：「我國許多傳統技藝，都是子承父業，世代相傳下來的。」
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入門
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2.對某種知識或技藝的初步認識、了解。[例]任何技藝入門多不難，要精到得下苦功勤練。
3.認識某種知識或技藝的初級讀物。多用為書名。[例]籃球入門、電腦入門、太極拳入門
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後繼
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跟隨在後承接繼續的。[例]許多傳統技藝由於後繼無人，遂逐漸失傳。
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蓋世無雙
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才能、技藝等精練至極，無人可與匹敵。《精忠岳傳》第九回：「只因那相州節度使劉光世，先有一書，送與宗留守；說得那岳飛人間少有，蓋世無雙。」
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罷於奔命
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要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣向晉國要求出使吳國，到了吳國，便訓練他們的軍隊，教導他們打仗的技藝，然後唆使他們出兵攻打楚國以及他們的屬地，子重奉命前往救援。就這樣，子重、子反一年中七次奉命到前線，勞累奔波，最後屬地還是被吳國攻下了不少，使吳國因此而壯大起來。巫臣寫給子反、子重的信裡，用「罷於奔命」表示要讓二人不斷接到命令奔走，使他們精疲力盡，所以教唆吳國騷擾楚國邊境。典源又見《左傳．襄公二十六年》。內容亦是表述巫臣和子反因搶夏姬而反目成仇，巫臣投奔晉國後，出使吳國教唆他們背叛楚國，不斷地攻打楚國的屬地，讓楚國為救援而疲於奔命。後來「疲於奔命」這句成語就從這裡演變而出，形容事情繁多，奔波...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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