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枉費心計
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此處所列為「枉費心機」之典故說明，提供參考。枉費，是徒勞、白費的意思。心機，則是指心思的作用，就好像機關一樣精巧，故稱之。因此「枉費心機」便是形容一個人空費心思，卻是毫無所得。如在所引典源宋．劉克莊〈諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻〉詩一○首之一○中，作者形容身居高位總是會受到有心人士的覬覦，就好像住在大房屋裡，總是會有鬼怪窺伺，即使想用鐵門把他們阻擋在外，也只空費心思，沒有效果。後來「枉費心機」這句成語就從這裡演變而出，用來形容徒勞無功。
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準備律
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在準備反應的狀態下，其反應將感到滿足；有滿足感後，以後遇到相同情境時，自會繼續做出同樣的反應。如果沒有心理準備，便強迫其反應，則可能造成挫折和不愉快的失敗感。因此，準備律強調學習者要處於準備反應狀態，獲得成功學習效果的機會才會增加。 相關條目練習律效果律 參考資料James Patrick Chaplin, Theophile Stanley Krawiec(1974), Systems and theories of psychology, p.187-p.189
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心字頭上一把刀
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（歇後語）忍了。「忍」的字形為心上加個刃字，刃是刀鋒。比喻再怎麼痛苦也得忍下來。如：「面對重重磨難，再怎麼不堪，也只有心字頭上一把刀──忍了。」
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睡不著
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無法入睡。如：「她因有心事而整晚睡不著。」
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雙重屬性論
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或活動；一方面是大腦生化狀態的改變，另一則是品嘗到冰淇淋風味後的整體感覺；前者具有生理性質，後者則具有心理特質。就吃冰淇淋的感覺而言，吃冰淇淋之後大腦產生的變化是可以為科學家所察覺分析的，但吃冰淇淋對吃的人所引發出來的感受卻只有吃的人才可能覺知；換言之，吃冰淇淋的結果一方面產生的是生理上的變化，另一方面產生的是心理變化，前者是眾人可知曉的，後者卻侷限於當事人本身。雙重屬性論的主張和身心二元論不同。後者主張人的心理經驗是由人的心靈產生，人的心靈和身體當然有某種交互性，但心理經驗不能化約為生理的活動，也不是由生理活動所造成的...
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力不從願
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要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去...
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心怡神曠
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沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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網路霸凌
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受損，則可能觸犯刑法第三一○條誹謗罪，可處以一年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金。假如當事人對內容有心生畏懼的感覺，則可能觸犯刑法第三○五條妨害自由罪，可處二年以下有期徒刑、拘役或三百元以下罰金。
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如繭自纏
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此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
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社會參與
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社會參與(Social participation)戈頓和麥金太爾二人在其對全國領導的研究中發現，優秀校長最寶貴的資本是「與有著各種需要、興趣和期望不同的人一起工作的能力。」他們寫道：他們理解人，知道怎樣鼓勵他們，如何有效地解決他們的問題。首要的正式關心人而非技術專長，使得「有心的他人」把這些校長作為可理解的有效的領導。成功的地方教育官又怎樣表現呢?如他們身居於辦公室，脫離學生，教師和學生家長，他們能從良好的社會技術和能力中受益嗎?答案顯然是否定的。威爾森調查了俄亥俄州優秀的地方教育官，發現他們「是非常友好和負責的人，他...
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貓頭鷹博士