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滿月
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3.嬰兒初生滿一個月。《北史．卷八五．節義列傳．汲固》：「刺史李式坐事被收，吏人皆送至河上。時式子憲生始滿月。」《初刻拍案驚奇》卷二〇：「轉眼間，又是滿月，少不得做湯餅會。」也作「彌月」。
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大乘
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佛教的兩個主要傳統之一。約西元一世紀，從古代部派中產生。根據漢譯佛經的資料顯示，最初可能流傳於中亞細亞，東漢末年傳入中國。主要流行於中國內地、西藏、蒙古、日本、韓國等。對於傳統佛教而言，表示它能渡化更多的眾生。對佛陀及其教義採比較開明和創新的解釋，要求佛教徒勿汲汲尋求個人的解脫，應致力菩薩的實踐。現存的大乘宗派，主要有淨土宗、禪宗和天台宗。
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兩端首鼠
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潁川，淩轢宗室，侵犯骨肉，此所謂『枝大於本，脛大於股，不折必披』，丞相言亦是。唯明主裁之。」主爵都尉汲黯是魏其。內史鄭當時是魏其，後不敢堅對。餘皆莫敢對。上怒內史曰：「公平生數1>言魏其2>、武安3>長短，今日廷論，局趣效轅下駒4>，吾并斬若屬矣。」……武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：「與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端5>？」 〔注解〕
(1) 數：音ㄕㄨㄛˋ，頻頻、屢次。
(2) 魏其：竇嬰（？∼西元前１３１)，字王孫，西漢觀津人。文帝竇后之姪。武帝時為丞相，尊崇儒術。七國之亂，被景帝封為大將軍，亂平，以功封魏其侯，後為營救灌夫，觸怒景帝后，棄市而死。
(3) 武安：田蚡（？...
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魚池之殃
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禍及池中魚。俗說：司門尉姓池，名魚，城門火，救之，燒死，故云然耳。謹案：《百家書》：「宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之，喻惡之滋，並中傷良謹也。」
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文法
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2.文書法令。《史記．卷一二〇．汲黯傳》：「好興事，舞文法。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「秦之御史，職主文法；漢置中丞，總司按劾。」
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哀榮
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1.哀指死時哀痛；榮指生時榮顯。「哀榮」指生前死後皆蒙受榮寵。唐．杜甫〈八哀詩．贈左僕射鄭國公嚴公武〉：「匡汲俄寵辱，衛霍竟哀榮。」
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趁早
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提前、趕快。明．高明《汲古閣本琵琶記》第四齣：「孩兒，你趁早收拾行李起程。」《儒林外史》第三回：「像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁喫！趁早收了這心。」
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綆
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汲水所用的繩子。《左傳．襄公九年》：「具綆缶，備水器。」晉．杜預．注：「綆，汲索。」唐．劉禹錫〈武陵觀火詩〉：「操綆不暇汲，循牆還避踰。」
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糊紙
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....佛告目連：『十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市...
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黔突暖席
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孔子和墨子熱心世事，四下奔走，往往坐席未坐暖，煙囪未熏黑，即匆匆而去的事蹟。參見「孔席不暖」條。後比喻人汲汲於行道。漢．班固〈答賓戲〉：「夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑。孔席不暖，墨突不黔。」
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貓頭鷹博士
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