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匈奴
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其與單于的關係則不免間接而又疏遠。 宗教匈奴人崇拜祖先、天地、鬼神、每年五月會於「龍城」，舉行盛大的祭祀活動。「龍城」指廬落聚集的地方，不是一座固定的城池。祭祀時擔負溝通天上人間任務的巫，都懂得一些法術，也能治病救人。匈奴的巫曾把牛、羊埋在漢軍可能進攻的道路及水中，施以詛咒來阻礙漢軍；蘇武自殺，巫醫把他放在溫坑上，用腳踩背，使他出血，蘇武原以氣絕，半天之後竟甦醒過來。 興起匈奴的興起在冒頓單于之時。冒頓原為匈奴王子，曾到月氏作人質，匈奴突然進攻月氏...
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祝嘏
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1.古代稱負責宗廟祭祀的執事。《禮記．禮運》：「祝以孝告，嘏以慈告。」唐．孔穎達．正義：「言祝嘏於時以神之恩慈而告主人。」《孔子家語．卷七．禮運》：「諸侯祭社稷宗廟，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法。」
2.祭祀時，祝禱的文辭。《禮記．禮運》：「脩其祝嘏，以降上神與其先祖。」
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籩
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古代祭祀或宴會上用來盛果實、肉乾等的竹編器具。《說文解字．竹部》：「籩，竹豆也。」清．朱駿聲《說文通訓定聲．先部》：「豆盛溼物，籩盛乾物，豆重而籩輕。」《周禮．天官．籩人》：「籩人掌四籩之實。」漢．鄭玄．注：「籩，竹器如豆者，其容實皆四升。」《國語．周語中》：「品其百籩，修其簠簋。」
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彌撒
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天主教會最重要的祭典。拉丁語missa的音譯。拉丁語的原義為使命，源於耶穌用麵餅和葡萄酒與門徒們共進的最後晚餐。教會舉行彌撒，不斷地重複這個愛的盛宴，來紀念耶穌以自己的血肉做為救贖世人，祭祀天父的祭品內容以聖道禮及感恩祭為兩大主要部分。
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畤
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古代祭祀天地、五帝的祭壇。《史記．卷五．秦本紀》：「祠上帝西畤。」唐．崔顥〈行經華陰〉詩：「河山北枕秦關險，驛樹西連漢畤平。」
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卑南族
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三P.338-389） 巫術卑南族盛行巫術和祭司，卑南族女性多有習巫術之俗，而由關個人生命儀式之各種祭祀，皆由巫師來擔任，所以具有固定傳習過成及社會地位，為原住民各族中最盛行巫術之族。（註一P.61） 關鍵字中文關鍵字：卑南族Keyword：Puyuma 參考資料亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註一）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註二）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註三）行政院原住民族...
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礿
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古代宗廟祭祀的名稱。夏、商二代春祭稱為「礿」，周代則改稱夏祭。《禮記．王制》：「天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。」漢．鄭玄．注：「此蓋夏殷之祭名。周則改之，春曰祠，夏曰礿。」
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把戲
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1.戲法、武藝等雜技。《元史．卷七七．祭祀志六》：「祥和署掌雜把戲男女一百五十人。」《四遊記．南遊記．第一八回》：「眾弟子唯唯領命，辭別了世尊，變作凡人，去做砍手變龍，砍腳變獅，作把戲，眾人挨摣而看。」
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解除
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2.祈神以消除災禍。漢．王充《論衡．解除》：「世信祭祀，謂祭祀必有福。又然解除，謂解除必去凶。」《後漢書．卷六○下．蔡邕列傳》：「臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。」
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禋
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祭祀。《書經．舜典》：「肆類于上帝，禋于六宗。」《國語．周語上》：「不禋於神而求福焉，神必禍之。」三國吳．韋昭．注：「潔祀曰禋。」
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貓頭鷹博士