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山河
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2.比喻國土、江山。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「風景不殊，正自有山河之異！」
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昭穆
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2.泛指一般宗族的輩分。《文選．潘岳．揚荊州誄》：「系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。」清．孔尚任《桃花扇》第一四齣：「況且昭穆倫次，立福王亦無大差。」
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司馬談
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來重要的學術流派。也反映出漢武時代以儒家思想為主，兼用陰陽家、法家和道家「黃老」的學說，即所謂「漢家自有製度，本以霸王道雜之」，而並不「純任德教」(《漢書元帝紀》)的思想。從而反映了漢武時代社會和統治思想複雜化的現實情況。其六家之說，不僅為後來司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑒、也為西漢末期名儒劉向、劉歆父子給先秦譜子分類奠定基礎。 評論西漢司馬談之《論六家要旨》是一篇重要的學術論文，是對先秦諸子思想和學術爭論的總結性的批判文字。該文創造性地分諸子為六家，並題名為陰陽、儒、墨、名、法、道德，並給予六家以全面而公正的評...
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對口
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2.口角、爭執。《平妖傳》第五回：「婆子道：『你兩個休對口，到天明我自有個計較。』」
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性別平等
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性別化行為。(二) 由於性別不受限於生物性別，且生物性別與性別化行為也沒有絕對的關係，因此每個人都有自有選擇和轉換生理、社會性別，各性別間也該相互尊重。(三) 性別平等給予兩性更寬廣的發展空間，因此可依據情境需要表現適當的性別化行為，而提高兩性適應環境的能力。(四) 以往兩性的性別極端化，讓兩性的生活層面侷限在某些場域，性別平等化後，能力、抱負與選擇才是決定每個人發展的方向，因此在職場上，每個人的職業生活層面都有擴展的可能。(五) 性別平等後，每個人有了更多的自由選擇的機會，而選擇與責任密不可分，因此，每個人必須為自己的...
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掌管
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1.管理。《儒林外史》第六回：「趙氏在家掌管家務，真個是錢過北斗，米爛成倉。」《紅樓夢》第四回：「彼係寧府長孫，又現襲職，凡族中事自有他掌管。」
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中國科技大學
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任校長，黃先生原任台北市長，對市政建設獨有見解，經驗豐富。因而對教學之改進、課程之規劃、師生之囑咐，自有一番見地。五十七學年度，有感於市政建設之躍進，將公共工程科劃分成建築工程及土木工程二組；公共事業管理科更名為工商管理科，並增設二年制營建工程科。翌年再增設財務金融科，此時師生人數漸多，教學績效益著。六十學年度，為使教學設備充份發揮效益，設立二年制夜間部，初期只招工商管理及市政管理兩科學生，已逐步彰顯本校之規模。六十一學年度，聘任國民大會代表李瑞衡先生為第三任校長，李校長原係本校董事，其長期投入教育界之工作，故對校務運作...
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贏餘
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收支相抵後的餘額。《漢書．卷七一．疏廣傳》：「顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之以為贏餘，但教子孫怠墯耳。」也作「嬴餘」。
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譚嗣同
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傳統的學術思想。興趣廣博，行動不羈，好與人辯。在仁學方面，受到墨子的影響很大。鑽研莊子之後，認為中國自有其立國之道，對西學思想微不足道。 譚嗣同為學最初是桐城古文，後來特別喜好魏晉人的駢文，反對唐宋以後的古文。譚嗣同作治言一文，認為西洋各國的政治制度出於中國墨學，並主張振興中國的物質科學，因而走遍中國遊歷各地。而後閱覽群書之後，特別強調孟子和黃宗羲的民本觀念，同時認識到中國若單是講求船堅炮彈，而不模仿西洋的政治制度，則足以滅中國，因而提出反對君主專制、綱倫名教，極力排滿，反靜儉而主動求通，得到日新變法的論證。他認為要挽...
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神差鬼使
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冥冥之中為不可知的力量所引導、支配，指天命中自有安排。《醉醒石》第九回：「總是王四窮兇惡極，天理必除，故神差鬼使，做出這樣勾當。」《文明小史》第八回：「則我此番未曾被拿，得以漏網，或者暗中神差鬼使，好叫我設法搭救他們，也未可定。」也作「鬼使神差」。
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貓頭鷹博士