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是非
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1.正確與錯誤。[例]是非自有公論，不必強辯。
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喜新厭舊
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喜歡新的，厭棄舊的。多指對愛情不專一。如：「他向來喜新厭舊，早已惡名昭彰，妳還是早些離開他吧！」《兒女英雄傳》第二七回：「不怕你有喜新厭舊的心腸，我自有移星換斗的手段。」也作「喜新厭故」。
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胡思亂想
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※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知1>與力行2>，且要收拾3>此心，令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕
(1) 真知：真正的知曉。
(2) 力行：竭力實踐，勉力去做。
(3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂：匯聚。
(5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在...
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奴
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2.男女自稱的謙詞。如：「奴家」。《敦煌變文集新書．卷五．王昭君變文》：「遠指白雲呼且住，聽奴一曲別鄉關。」明．高明《琵琶記．五娘勸解公婆爭吵》：「奴自有些金珠，解當充糧米。」
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無須
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不必、不用。[例]吉人自有天相，我們對他的成敗無須過於擔心。
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精忠報國
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已，不能誣罔先帝。」於是昉等知不可屈，乃代之儀署而行之。隋文帝後索符璽，之儀又正色曰：「此天子之物，自有主者，宰相何故索之？」於是隋文帝大怒，命引出，將戮之，然以其民之望也，乃止。出為西疆郡守。 〔注解〕
(1) 典故或見於《宋史．卷三六五．岳飛列傳》。
(2) 朝恩：朝廷恩惠。
(3) 神器：比喻帝位。
(4) 假：借。〔參考資料〕 《宋史．卷三六五．岳飛列傳》檜遣使捕飛父子證張憲事，使者至，飛笑曰：「皇天后土，可表此心。」初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有「盡忠報國」四大字，深入膚理。既而閱實無左驗，鑄明其無辜。改命万俟。誣：飛與憲書，令虛申探報以動朝廷，雲與憲書，令措置使飛還軍；且...
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注疏
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注解及闡釋注解的文字合稱為「注疏」。唐．韓愈〈冬薦官殷侑狀〉：「前件官兼通三傳，傍習諸經，注疏之外，自有所得。」宋．邢昺〈孝經注疏序〉：「奧旨微言，已備解乎注疏。」
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詩序
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《詩經》的序。作者至今仍無定論。齊、魯、韓三家詩及毛詩各自有序，現僅存毛詩序。置於各篇篇首，解釋各篇主題的是小序。另有關雎序前的大序，但說法不一。舊說以為自「風，風也」以下為大序。見唐．陸德明《經典釋文．卷五．毛詩音義上》。宋朝朱熹認為大序起於「詩者，志之所之也」，止於「詩之至也」。見《朱子語類．卷八○．綱領》。
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黨錮之禍
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，魚肉鄉民，其情形和外戚如出一轍。 經歷在內朝掌政的情況下，政治上慢慢出現了批判勢力。這些事例大都來自有關未而無權利的外朝官僚。其批評對象都指向宦官。外潮的批評始於安帝，但批評者不是自殺，即是下獄而死。至桓帝時，批評者已成為一股龐大的勢力。這些批評者大多為儒者出世，稱為「清流」。清流派的結構大致是外朝官僚、非宦官派的地方官、受排拒的豪族、不受重視的鄉論以及太學生為主，在過及於其他地方。批評勢力興起，當然會受到當權派宦官的壓制。因此，在翰墨發生了兩次黨錮之禍。第一次發生在桓帝(註1.)延熹九年(西元一六六)，李膺等兩百多人...
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法度
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4.方法。《水滸傳》第七四回：「你休笑我！我自有法度教你們大笑一場。」元．戴善甫《風光好》第一折：「我著金陵太守韓熙載看他一言一動，略有纖毫破綻，便報與我知道，自有制他的法度。」
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貓頭鷹博士