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盡忠報國
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05.《醒世恆言．卷二七．李玉英獄中訟冤》：「爹爹，你生前盡忠報國，死後自是為神。乞顯示骸骨所在，奉歸安葬。」
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奔喪
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1.從異鄉奔赴親喪。《左傳．襄公十五年》：「鄭公孫夏，如晉奔喪，子蟜送葬。」
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椎心泣血
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．武帝本紀上》：「凡在有心，誰不扼腕？裕等所以叩心泣血，不遑啟處者也。」
02.明．張居正〈再乞歸葬疏〉：「此臣之所以叩心泣血，呼天乞憐而不能自已者也。」
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屋
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4.帳幕。通「幄」。《詩經．大雅．抑》：「相在爾室，尚不愧于屋漏。」《墨子．節葬下》：「綸組節約，車馬藏乎壙，又必多為屋幕。」
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大逆不道
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05.《儒林外史》第四四回：「自冢人墓地之官不設，族葬之法不行，士君子惑於龍穴、沙水之說，自心裡要想發達，不知已墮於大逆不道！」
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訛以傳訛
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真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變...
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優孟衣冠
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冠，傀儡兒戲一樣。 故事春秋楚國的藝人優孟，多智善辯，常語帶幽默的諷諫。曾勸楚莊王不要以大夫的厚禮來葬愛馬。相傳宰相孫叔敖死後，他的孩子窮苦無依，乃至於無以維生。優孟便穿叔敖的衣服，並模仿他的神態、動作，在楚莊王面前唱歌。莊王大吃一驚，想起了孫叔敖，並封賜了孫叔敖的孩子。 解釋衣冠：衣服和帽子。整句可用來表示裝得跟真的一樣；或代表演員的別稱、演員登場作戲。 相似詞衣冠優孟 例句這次話劇公演，同學們都打扮的優孟衣冠一般，演技生動逼真；這女孩因受導演賞識，從此成了優孟衣冠的紅星。
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儂
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1.吳語。我，表第一人稱。如：「儂家」。《樂府詩集．卷四四．清商曲辭一．晉宋齊辭．子夜歌四二首之一九》：「歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。」《紅樓夢》第二七回：「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」
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墳
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埋葬死人的地方。[例]墳墓、祖墳、墳場
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天理昭彰
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道德公理彰顯，報應分明。《初刻拍案驚奇》卷一三：「誰知家私付之烏有，並自己也無葬身之所。要見天理昭彰，報應不爽。」《二刻拍案驚奇》卷五：「如此劇賊，卻被小孩子算破了，豈非天理昭彰！」也作「天理昭昭」、「天理昭然」。
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貓頭鷹博士