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迎戰
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迎敵作戰。《戰國策．趙策二》：「今宣君有微甲鈍兵，軍於澠池，願渡河踰章，據番吾，迎戰邯鄲之下。」《三國演義》第一回：「賊眾迎戰，玄德引軍便退。」
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泣對牛衣
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此處所列為「牛衣對泣」之典源，提供參考。 《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王章》王章字仲卿，泰山鉅平人也。少以文學為官，稍遷至諫大夫，在朝廷名敢直言。……初，章1>為諸生2>學長安3>，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣4>中，與妻決5>，涕泣6>。其妻呵怒之曰：「仲卿！京師尊貴在朝廷人誰踰仲卿者？今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！」後章仕宦歷位，及為京兆，欲上封事，妻又止之曰：「人當知足，獨不念牛衣中涕泣時耶？」章曰：「非女子所知也。」書遂上，果下廷尉獄，妻子皆收繫。 〔注解〕
(1) 章：王章（？∼西元前２４），字仲卿，西漢泰山鉅平人。元帝時歷官至京兆尹。帝舅王鳳專權，章上書言鳳不可任...
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耳聞不如眼見
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此處所列為「百聞不如一見」之典源，提供參考。 《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》時充國年七十餘，上老之，使御史大夫丙吉問誰可將者，充國對曰：「亡踰於老臣者矣。」上遣問焉，曰：「將軍度1>羌虜何如，當用幾人？」充國2>曰：「百聞不如一見。兵難隃3>度，臣願馳至金城4>，圖上方略5>。然羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久；願陛下以屬老臣，勿以為憂。」上笑曰：「諾。」 〔注解〕
(1) 度：音ㄉㄨㄛˋ，推測。
(2) 充國：指趙充國（西元前１３７∼前５２），字翁孫，西漢隴西上邽人。善騎射，好兵法，熟悉匈奴與羌族的情況。武帝時破匈奴有功，拜中郎將；宣帝時破羌。其言屯田十二便，寓兵於農，為世所推重。...
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偝
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背向。《禮記．投壺》：「毋偝立，毋踰言。」漢．鄭玄．注：「偝者，不正鄉前也。」
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蹈規循矩
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此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
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越軌
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踰越應有的規範。如：「日常生活要遵守禮法，千萬不要做出越軌的行為。」
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八駿
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1.周穆王的八匹良馬。相傳周穆王曾馳八駿馬往謁西王母：(1)《穆天子傳》作赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。《列子．周穆王》：「肆意遠游，命駕八駿之乘。」東晉．郭璞．注：「皆毛色以為名也，後有渠黃、踰輪、盜驪、山子為八駿。」(2)晉王嘉的《拾遺記》作絕地、翻羽、奔霄、越影、踰輝、超光、騰霧、挾翼。
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聽天任命
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此處所列為「聽天由命」之典源，提供參考。 漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。
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天姿
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1.天賦的資質。《三國志．卷四二．蜀書．譙周傳》：「陛下天姿至孝，喪踰三年，言及隕涕，雖曾閔不過也。」
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投杼
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杼，織布機上用來牽引緯線的器具。投杼指曾參母親受惑於謠言，終疑曾子殺人，投杼踰牆而逃的故事。見《戰國策．秦策二》。後比喻謠言眾多，就連最親信的人也會動搖堅定的信念。《史記．卷七一．樗里子甘茂傳》：「今臣之賢不若曾參，王之信臣又不如曾參之母信曾參也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。」也作「投杼之惑」、「投杼之疑」。
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貓頭鷹博士
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