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喬妝
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偽裝打扮，以掩飾本來的面目。清．薛雪《一瓢詩話》：「何必喬妝貞靜，縞素迎人？」《兒女英雄傳》第一三回：「自己卻喬妝打扮的，僱了一隻小船，帶了兩個家丁，沿路私訪而來。」
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死心搭地
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。不想去跳龍門，學騙馬。姐姐，且看紅娘面饒過這生者！〔旦云〕若不看紅娘面，扯你到夫人那裡去，看你有何面目見江東父老？起來！〔紅唱〕謝小姐賢達，看我面遂情罷。若到官司詳察，「你既是秀才，只合苦志於寒窗之下，誰教你夤夜輒入人家花園，做得個非姦即盜。」先生呵，整備著精皮膚吃頓打。〔旦云〕先生雖有活人之恩，恩則當報。既為兄妹，何生此心？萬一夫人知之，先生何以自安？今後再勿如此，若更為之，與足下決無干休。〔下〕〔末朝鬼門道云〕你著2>我來，卻怎麼有偌3>多說話！〔紅扳過末云〕羞也，羞也，卻不「風流隋何，浪子陸賈4>」？〔末云〕得罪波5>「社家6>」，今日便早則死心塌地。〔紅唱〕【離亭宴帶歇指煞】再休題「...
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語言無味
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言辭單調、枯燥乏味。唐．韓愈〈送窮文〉：「凡所以使吾面目可憎，語言無味者，皆子之志也。」《文明小史》第四一回：「莫怪人家嫌他語言無味，就是他自己也覺得面目可憎了。」
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息心靜氣
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洗面革心
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改變舊有面目，去除邪思雜念。指改過向善，重新做人。如：「典獄長勉勵受刑人，出獄以後，要洗面革心，重新開始，好好闖出一番事業。」
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垂首喪氣
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不知也耶？子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱。凡所以使吾面目可憎，語言無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯亢亢，惡圓喜方；羞為姦欺，不忍害傷。其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微；高挹群言，執神之機。又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇；不可時施，祗以自嬉。又其次曰命窮：影與形殊，面醜心妍；利居眾後，責在人先。又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝；企足以待，寘我讎冤。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能閒，朝悔其行，暮已復然。蠅營狗苟，驅去復還。」言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅我令...
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渾敦
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2.模糊不分明的樣子。《山海經．西山經》：「有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。」也作「渾沌」。
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望洋
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仰視。《莊子．秋水》：「河伯始旋其面目，望洋向若而歎。」也作「望羊」、「望陽」。
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寶晉齋法帖
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南宋曹之格所摹刻的匯刻叢帖，十卷。北宋米芾獲得晉朝王羲之《王略帖》、王獻之《十二月帖》及謝安《八月五日帖》墨跡，因而名其齋為「寶晉」。崇寧三年（西元1104）米芾擔任無為軍知州（今安徽無為）時，曾將三種書法刻於石上，後遭兵火損壞，幸經無為守葛祐之翻刻，而與殘石同列官舍。至曹之格任無為通判時，又重行摹刻，並增入家藏《晉帖》及米芾書多種。到咸淳四年（西元1268）刻成，標題為「寶晉齋法帖」。今傳本已非原面目了。
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家至戶曉
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欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴火？」婦人曰：「梁國豈可戶告人曉也！被3>不義之名，何面目以見兄弟國人哉！吾欲復投吾子，為失母之恩，吾勢不可以生。」遂赴火而死。 〔注解〕
(1) 典故或見於《宣和書譜．卷二○．敘論》。
(2) 趣：音ㄑㄩ，同「趨」，歸向，此指投入火中。
(3) 被：音ㄆㄧ，同「披」，背負。〔參考資料〕 《宣和書譜．卷二○．敘論》昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里，朝令夕行，豈家至戶曉也哉！以吾有慶賞刑威之柄，以馭之而已。
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貓頭鷹博士