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九泉
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人死後鬼魂所住的地下。元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「替你孩兒盡養生送死之禮，我便九泉之下可也瞑目。」《三國演義》第四○回：「異日死於九泉之下，何面目復見吾兄乎？」
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化裝
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2.外表的造型、修飾。如：「他終於除去臉上的化裝，露出本來的面目。」也作「化妝」。
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世間
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人世間、世界上。南朝梁．江淹〈別賦〉：「惟世間兮重別，謝主人兮依然。」《三國演義》第七回：「今之所為，真狼心狗行之徒，有何面目立於世間！」
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喬裝打扮
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改變服裝、面貌，以掩飾本來面目。《痛史》第二三回：「我並不出家修道，不過喬裝打扮，掩人耳目，借著賣藥為名，到處訪求英雄，以圖恢復中國。」也作「喬妝打扮」。
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收買
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2.用錢財或利益買通人，使受利用。[例]你要看清他的真面目，別被他收買了。
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妖魔鬼怪
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怪異鬼物的總稱。比喻邪惡之人。《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》：「眼前見的無非死犯重囚，言語嘈雜，面目兇頑，分明一班妖魔鬼怪。」《老殘遊記》第一一回：「現在玉帝失權，阿修羅當道，然則這北拳南革都是阿修羅部下的妖魔鬼怪了？」
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葉石濤
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心哽塞的情懷…民國四十年，二十七歲的時候，受到莫須有的牽連，鋃鐺入獄，民國四十三年出獄，景色依舊在，面目已全非，他蒼白、迷惘…民國四十四年，他重回小學任教。像所有臺灣文化人，從此效「金人緘口不言」。民國五十四年，辭教職，再進修，封凍了十五年的寫虫，才又抖擻重新出發。從此將近十年，他又是小說、又是評論，完成了臺灣文學史，以及他個人最圓熟的重要作品。如『臺灣文學史』『葫蘆巷春夢』『羅桑榮和四個女人』『鸚鵡與豎琴』『葛瑪蘭的柑子』…經過多次文學心靈的轉變，他仍脫不去濃濃的「異味」。充滿浪漫氣息的人生嘲謔，仔細品味才能發現他幽默...
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茅盾
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月抵新疆。在新疆學院任教。4月新疆文化協會成立，茅盾被推舉爲委長。1940年，新疆的統治者盛世才反動面目日益顯露，茅盾被迫於 4月底離開新疆，經蘭州、西安於5月末抵達延安。在延安期間,曾在魯迅藝術文學院、陝甘寧邊區文化協會講學。在《中國文化》、《大衆文藝》等報刊撰文多篇。10月，從延安到達重慶，任郭沫若主持的文化工作委員會常委。這時，陸續完成了優秀散文《風景談》、《白楊禮贊》的創作。1941年“皖南事變”後，國民黨統治區政治逆流日趨嚴重,茅盾和大批進步文化人士離開重慶到香港。5月，鄒韜奮主持的《大衆生活》周刊創刊,茅盾爲...
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千字文
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2.晉王羲之有〈千字文帖〉，後代書法家如隋釋智永、唐歐陽詢、虞世南、褚遂良等人均有臨本，其中以釋智永的臨池功夫最深，溫厚古雅，別具面目；而釋懷素所書小草〈千字文〉，藏奇崛於平正之內，為唐代中葉今草的代表作。
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肌無完膚
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的。後來「體無完膚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受傷慘重。亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。
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貓頭鷹博士