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見笑大方
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此處所列為「貽笑大方」之典源，提供參考。 《莊子．秋水》秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮1>也，吾非至於子之門則殆2>矣，吾長見笑3>於大方之家4>。」 〔注解〕
(1) 窮：終極、盡頭。
(2) 殆：危險。指下文「見笑於大方之家」。
(3) 見笑：被人譏笑。見，被。
(4) 大方之家：懂得大道理的人。見「大方之家」。
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一步一趨
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猶「亦步亦趨」。見「亦步亦趨」條。01.《文史通義．內篇五．古文十弊》：「嘗見名士為人撰誌，其人蓋有朋友氣誼，誌文乃倣韓昌黎之誌柳州也，一步一趨，惟恐其或失也。」02.《兒女英雄傳．緣起首回》：「苦於自己在他背後，等閒望不著他的面目，就待一步一趨的趕上借問一聲，不想他愈走愈遠。」
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真相
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事物的原本面目，或真實的情況和經過。《洛陽伽藍記．卷一．城內修梵寺》：「修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達磨云得其真相也。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「富翁驚得面如土色，不好開言。又見道著真相，一發慌了。」
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去偽存真
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去除虛偽的，保留真實的。《續傳燈錄．卷一二．和州褒禪溥禪師》：「權衡在手，明鏡當臺，可以摧邪輔正，可以去偽存真。」
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望洋興歎
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看到海洋之大而發出驚嘆。語本《莊子．秋水》：「河伯始旋其面目，望洋向若而歎。」後比喻因眼界大開而驚奇讚嘆。元．劉壎《隱居通議．卷一〇．劉玉淵評論》：「真能籠乾坤萬里於一詠之內，千古吟人，望洋興歎。」也比喻因能力不及而感到無可奈何。《糊塗世界》卷六：「佘念祖未到的時候，滿心高興，頗有躍躍欲試的意思，到過之後，大概情形看了一看，亦覺得望洋興歎了。」也作「望洋驚嘆」、「望洋興嘆」。
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歸有光
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在評價歸有光散文特色時說：「他把生活瑣事引到載道的古文中來，使古文更密切地和生活聯繫，因而也寫出一些面目清新的作品」。此外，女性行狀的文體始於宋代，是當時新發展出來的一種文體。然而，歸有光〈先妣事略〉堪稱是先妣行狀的傑作。可是，歸有光〈先妣事略〉在此種文體發展中也是相當特別的作品。在先妣行狀長篇化的歷史裡，它算是相當簡短的一篇，儘管如此，仍具備行狀裡所有必須的細節，如母親的姓名、出身、身故年月日等。另外，一般先妣行狀會以母親的名諱或出身起頭，〈先妣事略〉則先描述母親身故之前的細節，名諱和出身只在文章中段提及。由此可以看出...
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相貌
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容貌、長相。《三國演義》第四三回：「此人相貌非常，只可激，不可說。」《儒林外史》第一九回：「見新娘端端正正，好個相貌，滿心歡喜。」
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一面
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4.另一個角度或另一種面目。如：「今天才知道，外表冷漠的他原來也有仁慈的一面。」
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搖身一變
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2.今多形容改換面目出現，含有貶意。如：「他竟搖身一變，成為風度翩翩，斯斯文文的紳士，不知又再打什麼壞心眼。」
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趙孟頫
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於時代而不脫宋人的範圍，直到中年以後，才上溯鍾、王，得晉人的法度。晚年則已由復古逐漸融會貫通，力求新面目，參用李邕的筆法，不再拘泥鍾、王古法而力求改變的明顯徵兆。但由於他的筆法精熟，所以後人對他的批評也集中在「圓熟」上面─批評他的字「姿媚」、「時有俗筆」。但他在書法史上由變古而復古的關鍵地位，卻是無庸置疑的。 集文學與藝術於一身趙孟頫在藝術上堪稱全才,擅詩文,精音律和鑑古,書法。繪畫在元代引領風騷,他以文人身分涉入繪事。中國繪畫在南宋前,雖有眾多"知識份子"在鼓吹文人畫,但仍沒改變宮廷畫風引導繪畫主流的局面,而這主流到了...
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貓頭鷹博士
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