:::
共 300 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
懷古詠史
瀏覽人次:0
收藏人次:0
先由文學家本其想像與情志加以渲染﹑改飾或誇張﹐然後能入於文學。而文學家心目中之史實﹐亦儘可為文學家之一心所虛搆。如蘇東坡為文謂「陶曰殺之三﹐堯曰宥之三。」歐陽修問其何所據?東坡曰:「想當然耳。」文學家皆可以想當然之事為史實。故以文學中之小說戲劇為歷史﹐其史必誕妄而不實﹐而人若一一本歷史之真以為文學﹐則文學亦將枯淡而無味。又歷史家求往事之實﹐乃由今以上溯於遠古﹐而文學家自言其懷抱﹐則意恒寄望於未來。史家之為文﹐宜歸於樸而近真﹔文學家之為文﹐宜歸於華而盡美。此皆人所共知之文學史學之差別。然吾人如欲求對文學歷史之差別﹐求一切...
|
|
收視反聽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不看不聽。指自己對事物的看法，能專一心志，不受外界的干擾。《文選．陸機．文賦》：「其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。」
|
|
糊紙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁176~182。註3. 席德進，《台灣民間藝術》，（臺北市：雄獅，1996十版），頁91~98。
|
|
白頭到老
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「白頭偕老」之典源，提供參考。 １、「白頭」：樂府古辭〈白頭吟〉二首之一（據《樂府詩集．卷四一．相和歌辭一六》引）皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。……淒淒1>重淒淒，嫁娶亦不啼2>。願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何離簁，男兒欲相知，何用錢刀為！如馬噉萁，川上高士嬉。今日相對樂，延年萬歲期。 〔注解〕
(1) 淒淒：悲傷哀痛的樣子。
(2) 啼：號哭。 ２、「偕老」：《詩經．鄭風．女曰雞鳴》女曰：「雞鳴。」士曰：「昧旦。」「子興視夜」。「明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈」。「弋言加之1>，與子宜2>之。宜言飲酒，與子偕3>老。琴瑟在御4>，莫不靜好5>」。 〔...
|
|
義無返顧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
兵器，奔向戰場；汗流夾背，唯恐落後；即使身觸利刃，冒著被流箭射中的危險，也從沒想要回頭。就是因為他們一心只想著國家的危難，竭盡全力去履行臣民的義務。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，將國家的事視為自己的事。後來此篇文告原文中的「義不反顧」演變成「義無反顧」這句成語，用來指本著正義，勇往直前，絕不退縮。
|
|
何干
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有什麼關係。反問語氣，表示沒有任何關係。《三國演義》第七回：「韓馥無才，願讓冀州於吾，與爾何干？」《紅樓夢》第六九回：「姐姐便不告訴他，他豈有打聽不出來的？不過是姐姐說的在先。況且我也要一心進來，方成個體統，與姐姐何干？」
|
|
吳藻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
師陳文述曾勸其修道，並贈以法名“來鶴”。 在老師的鼓勵下，自丈夫去世之後，吳藻告別了以往的生活，決定一心學佛參禪。 從此，才三十餘歲的吳藻移居嘉興南湖，築“香南雪北廬”，與古城野水為伴，歸於那種青燈古佛的境界。 作品吳藻將自己平生創作的詞作一一整理出來，編成了兩本集子，一是《花簾詞》，收集的是三十歲以前的詞作；一是《香南雪北詞》，在道光二十四年刊成，匯入了她三十歲以後的作品。 評價胡云翼《中國詞史略》論述清詞提及的女性詞人惟吳藻一人，“詞譽遍大江南北，為清代女詞家中第一人。謝秋萍認為清代的詞，無論浙派與常州派，都是以模擬...
|
|
一枕槐安
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
|
|
背地裡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
暗中、私下。元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「沒人處便想張生，背地裡愁眉淚眼。」《紅樓夢》第六九回：「他專會作死，好好的成天家號喪。背地裡咒二奶奶和我早死了，他好和二爺一心一計的過。」
|
|
做官
瀏覽人次:0
收藏人次:0
擔任官職。[例]有人一心只想做官，利欲薰心，全然不顧百姓的疾苦。 △作官
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士