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來而不往非禮也
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只有來而沒有往，是不合禮的。語本《禮記．曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」後比喻為針鋒相對，適時回擊。如：「既然王二如此對待我們，所謂『來而不往非禮也』，我們也要還以顏色。」
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剔除
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經過挑選後，除去不合適的。《南史．卷五．齊明帝本紀》：「三月壬午，詔車府乘輿有金銀校飾者，皆剔除之。」《明史．卷二九一．忠義傳．喬若雯傳》：「出為袞州知府，剔除積弊，豪猾斂手。」
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韋應物
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玉體安隱三日眠。 馬生一立心轉堅，知其丹白蒙哀憐。安期先生來起居， 請示金鐺玉佩天皇書。神女呵責不合見， 仙子謝過手足戰。大瓜玄棗冷如冰，海上摘來朝霞凝。 賜仙複坐對食訖，頷之使去隨煙升。乃言馬生合不死， 少姑教敕令付爾。安期再拜將生出，一授素書天地畢。 石鼓歌 周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。 石如鼓形數止十，風雨缺訛苔蘚澀。今人濡紙脫其文， 既擊既掃白黑分。忽開滿卷不可識，驚潛動蟄走云云。 喘逶迤，相糾錯，乃是宣王之臣史籀作。 一書遺此天地間，精意長存世冥寞。秦家祖龍還刻石， 碣石之罘李斯跡...
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雲山霧罩
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譏笑人言語荒誕誇大而不合實際。如：「你講的這些話，簡直是雲山霧罩，鬼才相信。」
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灌輸
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專制，不大允許學生討論或發問；教學內容以某種方式反覆練習；對於兒童施加恐嚇等等。這種教學方法乃是一種不合理性的方法。2. 內容：某些學者贊成內容的規準。大部分的學者對於內容的規準通常加上一向限制，及灌輸必定涉及信念的傳授。內容的其他限制，則各家所見不一。有些主張任何信念的傳授都是灌輸；有些認為可疑或錯誤的信念的傳授才算灌輸；有些則表示教條式的信念的傳授始可稱為灌輸。內容的傳授，除了信念可稱灌輸之外，尚有教條及不確定的領域等內容的傳授，亦有學者稱為灌輸。從一個角度看，這些內容事實上係指宗教、政治及道德等領域的教學。3. 意...
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高不成，低不就
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高水準的做不成，低水準的則看不上。比喻不合適而難有成就。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「高不成，低不就，揀擇了多少子弟，沒個中意的。」也作「高不湊，低不就」、「高不輳，低不就」。
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離譜
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不合常理。如：「他說的話太離譜了。」
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以人廢言
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不考慮說話者的言論是否合理，只因其身分、品貌不合己意就不採納其意見。《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不採擇乎？」《舊唐書．卷一三九．陸贄傳》：「明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。」
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體罰
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打死你，然後抬出去埋掉。」）台灣軍隊還盛行黃埔十道菜，這是10種幹部刁難屬下的處罰方式，通常是苛烈而不合理的身體要求，常造成士兵身心俱疲。體能訓練與管教過當（不當管教）的界線有時相當模糊，加上台灣部隊盛行學長學弟制，學長（資深弟兄）往往對學弟（新進弟兄）施加身心折磨來展現權威，林書宇執導的《海巡尖兵》有描寫。 新加坡藤條打屁股是新加坡部隊的制式處罰。 體罰未成年人對未成年人的體罰有兩個來源：家庭內部（如來自父母）和教育機構（初、中等教育的教師）。在世界各國都歷史悠久。中國有“不打不成器”、“棒下出孝子”的說法，西方諺語亦...
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親痛仇快
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位開國功臣朱浮之下，令彭寵十分不滿。朱浮將彭寵的不滿報告光武帝，光武帝即召彭寵回京。原本朱浮與彭寵即不合，如今朱浮又向光武帝告狀，彭寵大怒，不僅不打算聽令回京，並且帶兵攻打朱浮。朱浮知道後寫了封信勸告彭寵：「如今天下才稍稍穩定，百姓希望有安定的生活。你不應自恃有功而傲慢無禮，為了私仇而興兵造反。這樣做只會使自己人傷心，而讓敵人感到高興啊！」後來「親痛仇快」這句成語就從這裡演變而出，用來指一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人稱快。
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貓頭鷹博士