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笑耍頭回
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宋元時說書者於開講前，先以一小段故事或笑話作引子，再導入正文，稱為「笑耍頭回」。《清平山堂話本．刎頸鴛鴦會》：「真個：『蛾眉本是嬋娟刃。殺盡風流世上人。』權做個笑耍頭回。」也作「得勝頭回」、「德勝頭迴」、「頭回」、「入話」。
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捕影拿風
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的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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握風捕影
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的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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負心人
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背棄恩義、情誼的人。《三國演義》第一回：「安得快人如翼德，盡誅世上負心人。」《紅樓夢》第一○四回：「你說我並不是負心的，我如今叫你們弄成了個負心人了。」
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世味
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人在世上所感受到的各種況味。唐．韓愈〈示爽〉詩：「吾老世味薄，因循致留連。」宋．陸游〈臨安春雨初霽〉詩：「世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。」
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談過其實
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此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
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小劫
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1.一長段的時間。詞語源於古印度婆羅門，後為佛教沿用，但說法不同。謂世上人類的壽命歷經一增（人壽自十歲開始，每百年增一歲，增至八萬四千歲）或一減（人壽從八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至十歲）所需的時間。約為人間八百三十九萬九千年。又《法苑珠林》卷一：「依立世阿毗曇論云：『佛說一小劫者名為一劫。』」《醒世恆言》卷二一：「一小劫該十二萬九千六百年。」
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不到烏江不肯休
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比喻不到完全絕望的地步，決不輕言放棄。參見「不到烏江心不死」條。《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「世上死生皆為利，不到烏江不肯休。」
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追悔何及
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悔恨過去的事，卻已無法挽回。宋．張君房《雲笈七籤．卷六○．慎守訣》：「世上之人，多嗜欲傷生伐命，今古共焉；不早自防，追悔何及？」也作「追悔不及」。
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輕世傲物
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驕傲自大，輕視世上的一切事物。明．屠隆《綵毫記》第十六齣：「此人自恃文才，輕世傲物。」
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貓頭鷹博士