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印象派
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印象派（又稱「外光派」，Impressionism），為出現於西元十九世紀後半至二十世紀前半的歐洲藝術派別，印象畫派突破傳統的束縛，被公認為現代畫派的始祖。 印象派代表畫家馬奈、莫內、雷諾瓦、竇加、畢沙羅、戴伽斯、西斯勒、卡莎特、摩里索 關鍵字中文關鍵字：印象派英文關鍵字：Impressionism 參考資料[註一]高階秀爾（2008）。寫給年輕人的西洋美術史2。臺北：原點。頁176-179。劉振源(1994)。印象派繪畫：西洋繪畫導覽。臺北：藝術圖書。頁11-39。郭書瑄(2005)。圖解藝術。臺北市：易博士文化。頁34。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網
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龍門國中
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臨大安森林公園，此外，本區尚有國立台灣師範大學、台灣科技大學以及淡江大學城區部等學術機構，學風鼎盛，人文薈萃。學校規模：現行編制教師110(含強制控管3人)位，職員(含人事會計)人員23位，工友4位，總計133人建築形式：龍門國中校舍建築融合了傳統建築元素而又深具現代感，氣勢雄偉而又婉約雅緻。不論造型色彩或校園景觀，均以打造優質教育環境為目標，提供學子們豐富多元、適性發展的學習環境，使龍門國中的校舍建築成為二十一世紀國際大都會中校舍建築的典範。校地面積：34,613平方公尺建築結構：SRC結構高度29.2公尺樓層概況：地...
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團體計畫書
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的？2. 團體對象：一般考慮的要項如年齡、性別、學歷、婚姻、經驗、問題或期待改變的行為以及其他特殊之人文變項。3. 團體名稱及性質：成長性團體或是輔導團體，例如：自我成長團體；又或者是對某一特殊問題之諮商性或治療式團體，例如中年危機調適團體。4. 團體需求：領導者如何察覺成員需求。5. 團體領導者對此團體的基本假設：領導者設計團體的基本假設為何？6. 團體領導者的準備：含領導者的專業及專業資格、以及團體領導者與協同領導者的協調、溝通、默契與分工。7. 團體成員篩選：針對此團體主要成員的邀請及合理的篩選過程。8. 團體人數...
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大安區龍門國中
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臨大安森林公園，此外，本區尚有國立台灣師範大學、台灣科技大學以及淡江大學城區部等學術機構，學風鼎盛，人文薈萃。學校規模：現行編制教師110(含強制控管3人)位，職員(含人事會計)人員23位，工友4位，總計133人建築形式：龍門國中校舍建築融合了傳統建築元素而又深具現代感，氣勢雄偉而又婉約雅緻。不論造型色彩或校園景觀，均以打造優質教育環境為目標，提供學子們豐富多元、適性發展的學習環境，使龍門國中的校舍建築成為二十一世紀國際大都會中校舍建築的典範。校地面積：34,613平方公尺建築結構：SRC結構高度29.2公尺樓層概況：地...
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國立大甲高工
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目錄1 英文名稱2 特色3 辦學理念4 校訓5 教學單位6 沿革7 交通資訊8 參考資料 英文名稱National Dajia Industrial High School 特色人文甲工科技始終來自人性，因此本校特別重視學生人文素養的培育，除設置藝文展示室定期舉辦藝文作品展覽外，並經常辦理各類音樂藝術欣賞活動，涵養學生藝文欣賞能力。此外，本校擁有近五萬冊的豐富圖書館藏，透過班級讀書會及閱讀競賽之推動，培養學生閱讀的習慣，提升學生語文與吸收新知的能力...
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蒙田
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目錄1 背景2 思想特色與重點3 帶給後世的影響4 資料來源 背景十六世紀後期人文主義的教育思想家，法人，又名「孟登」、「蒙台因」。 思想特色與重點一、懷疑的心態(一)蒙田為懷疑論者。但並非極端懷疑一切，他在懷疑之中有所肯定，即肯定他在懷疑。(二)懷疑的思想表現在對「人」的觀瞻上。認為人是一個空虛的、愚蠢的、不道德的存在物。二、自然的人文主義者(一)在崇尚人的價值與人的尊嚴上，不忘懷自然的可貴性。 (二)自然，就是教育家所利用的教育資源。蒙田說：「...
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僑光科技大學
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師及外籍教師，培育具備全球視野、資訊素養、經貿及教學知識之專業應用英語人才。6.本校設有管理、商學、人文與科技三個學院十三個系，並成立全球運籌管理中心、金融教育研究中心、捷安特行銷研究中心、通識教育中心、語言中心，以培養具競爭力之優秀學生。辦學理念教育宗旨僑光科技大學秉持明誠立信之校訓，以教授商學、管理、人文社會與科技之專業知識，提升學術研究績效，培育專業領域與人文兼備之技術...
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朱西寧
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勤於寫作，產量甚豐。他以斬新、豪放的手法所寫的鄉土故事，顥示了極敏銳的想像力和觀察力，以及深厚的中國人文思想。他其它作品緊緊掌握人類內在的靈明與愚昧，抒寫內心的大愛，作生命無限延伸的探討與輻射。其《鐵漿》、《狼》、《破曉時分》等膾炙人口的作品，奠定臺灣的懷鄉書寫。在這些作品中，朱西甯大量運用地方語言、生活習俗，再現特定時空下的鄉土風味，並融入人性善惡與慾望的辯證，形塑其「懷鄉小說時期」的重要特色。《冶金者》、《現在幾點鐘》這個階段，朱西甯透過敘述形式的轉換，以及現代主義的文學技法，呈現出另一種現代人的存在圖景，以及現代性...
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嗜古不化
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此處所列為「食古不化」之典源，提供參考。 ※清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉（據《白耷山人文集．卷上》引）是以善知識之示人也，欲其要言不煩也，而又欲其無漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其無之非是也，而又欲其當機；欲其玅理現前也，而又欲其不測1>。親切則恐其不文也；艱深則恐其不入也；痛快恐其不蘊藉2>也；依違3>恐其不創獲也；驚人恐其不根4>也；援古5>恐其食生不化也；駢麗6>恐其不虛微也。今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕
(1) 不測：不能預料。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 依違：順從或違背，猶疑不能...
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余秋雨
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天下文化出版，286頁。記錄余秋雨2005年2月台灣演講情況，摘選講稿及各界評論。 文學觀點自喻喜愛人文山水更甚於自然山水的他，認為古云：「行萬里路勝讀萬卷書」，二者應是相輔相成，不讀書如何能深刻體驗地方人文，因為歷史是文化的累積，地理是風景的面貌，人類的文明歷史從古到今五千餘年，所以生活中有大半時間都在歷史與地理的長河裡流浪，「唯有透過身體的不斷移位，來換得人對世界的陌生和驚訝感。當你面對滔天洪水和高大山川，又怎麼可能不產生敬畏之心呢？這時你就會...
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我是貓頭鷹博士，
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