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消
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4.排遣、打發。如：「消遣」。三國魏．曹植〈感節賦〉：「登高墉以永望，冀消日以忘憂。」明．劉榮嗣〈有感〉詩：「捫舌藏身消永日，隨日曝背倚前簷。」
10.配得、值得。唐．司空圖〈淮西〉詩：「莫誇十萬兵威盛，消個忠良效順無。」宋．柳永〈蝶戀花．獨倚危樓風細細〉詞：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
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遊刃有餘
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《莊子．養生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節1>者有閒2>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎4>。雖然，每至於族，吾見其難為，怵...
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張牙舞爪
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2.比喻張揚作勢，猖狂凶惡的樣子。《初刻拍案驚奇》卷八：「有一等做公子的，倚靠著父兄勢力，張牙舞爪，詐害鄉民。」《兒女英雄傳》第七回：「她就站起來滿地張牙舞爪的說道：『說這不當著他們兩老兒的麼？』」也作「舞爪張牙」。
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德行倫理學
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礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是具有實踐智慧的有德者。這也意味著道德有其客觀的標準，而此一標準取決於有德行者的理智判斷。亞里斯多德德行論倫理學最大的優點就是它和日常生活密切相連的關係。 關鍵字中文關鍵字：德行倫理學英文關鍵字：virtue ethics 參考資料歐陽教著。教育哲學，199...
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扶
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3.倚、仗。《漢書．卷一．高帝紀上》：「不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。」《新唐書．卷八五．竇建德傳》：「大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義，安四方也。」
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痕
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2.事物留下的印跡。如：「水痕」、「苔痕」、「墨痕」。唐．杜甫〈月夜〉詩：「何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」宋．蘇軾〈正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻〉：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。」
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紅
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4.借指美人。如：「偎紅倚翠」。唐．陸龜蒙〈置酒行〉：「千筠擲毫春譜大，碧舞紅啼相唱和。」
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靠
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2.倚傍。如：「靠牆」、「倚靠」、「靠著大樹」。
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眾望所歸
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1.《晉書．卷三六．張華列傳》：「賈謐與后共謀，以華庶族，儒雅有籌略，進無逼上之嫌，退為眾望所依，欲倚以朝綱，訪以政事。」 參考詞語︰眾望所積注音︰ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐ｜漢語拼音︰zhòng wàng suǒ jī釋義︰猶「眾望所歸」。見「眾望所歸」條。
01.《晉書．卷六八．賀循列傳》：「循可尚書郎，訥可太子洗馬、舍人。此乃眾望所積。」 參考詞語︰眾望有歸注音︰ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ｜ㄡˇ ㄍㄨㄟ漢語拼音︰zhòng wàng yǒu guī釋義︰猶「眾望所歸」。見「眾望所歸」條。
01.《隋書．卷一．高祖紀上》：「俄而周帝以眾望有歸，乃下詔曰。」 參考詞語︰人望所歸注音︰ㄖㄣˊ ...
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虛有其表
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唐．鄭處誨《明皇雜錄．卷下》玄宗嘗器重蘇頲，欲倚以為相，禮遇顧問，與群臣特異。欲命相前一日，上祕密不欲令左右知，迨夜將艾，乃令草詔，訪於侍臣曰：「外廷直宿誰？」遂命秉燭召來。至則中書舍人蕭嵩。上即以頲姓名授嵩，令草制書。既成，其詞曰「國之瓌寶」。上尋讀三四，謂嵩曰：「頲，瓌之子，朕不欲斥其父名，卿為刊削之。」上仍命撤帳中屏風與嵩，嵩慚懼流汗，筆不能下者久之。上1>以嵩2>抒思移時3>，必當精密，不覺前4>席以觀，唯改曰「國之珍寶。」他無更易。嵩既退，上擲其草5>於地曰：「虛有其表耳。」 〔注解〕
(1) 上：李隆基（西元６８５∼７６２），唐代的中興君主。英武有才略，開元時期文治武功鼎盛，世稱...
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貓頭鷹博士