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洗心回面
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君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。
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回春妙手
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，顯然春天早已來到。詞中的「回春」是指冬盡春來，大地又充滿生機，可借以比喻重獲生機。後來這兩個典源被合用成「妙手回春」，比喻醫師的醫術高明，能治好重病。
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瀝血叩心
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是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。
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放達不羈
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治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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連天烽火
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此處所列為「烽火連天」之典故說明，提供參考。
「烽火連天」係由「烽火」及「連天」二語組合而成。
「烽火」是古代邊防據點用來報警的煙火。《史記．卷四．周本紀》：「有寇至，則舉烽火。」意思是說有外敵來犯，就燃起報警的煙火。
「連天」是與天空相連的意思，《後漢書．卷一．光武帝紀》記載，王莽百萬軍隊逼近昆陽，將昆陽城包圍數十重，列營百餘座，一時「埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里」。後來這兩個詞語被合用成「烽火連天」，比喻戰爭接連不斷。
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流寓失所
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被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。
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串燒
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將肉片、青椒、蔥等依不同組合用細竹籤串在一起燒烤而成的食物。[例]烤肉架上的串燒發出陣陣誘人的香味，令人不禁垂涎三尺。
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斯文委地
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國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
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文過遂非
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掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
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表現性目標
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表現性目標(Expressive objectives)表現性目標是對課程的行為目標的另一種批判，它來自美國學者艾斯納。艾斯納認為，行為目標「可能適合於某些教育目的，但是不適合用來概括我們所珍視的大多數教育期望。」他主張在設計和評價課程時，應該準備三類課程目標。在他看來，除行為目標之外，還應該有解決問題的目標和表現性目標。解決問題的目標與行為目標不同，因為解決問題的方式是多種多樣的，不可能事先予以明確規定。這類目標不是把重點放在特定的行為之上，而是放在認知靈活性、理智探索和高級心理過程上。此外，還有一類就是表現性目標。表...
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貓頭鷹博士