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心膽俱裂
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形容非常悲憤或害怕。《三國演義》第三七回：「竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，備心膽俱裂。」《西湖佳話．岳墳忠跡》：「人人見了心膽俱裂，殺得金兵四散五落。」也作「心膽俱碎」。
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生前
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人還活著的時候。唐．杜甫〈醉時歌〉：「不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。」《紅樓夢》第五一回：「關夫子一生事業皆是有據的，如何又有許多的墳，自然是後來人敬愛他生前為人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。」
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仰韶文化
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從出土的石頭和骨製尖矛和鹿骨中，也可看出當時有狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓，除了極少數的例子之外，從陪葬品鍾看不出有貧富差距；而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體，幾乎都是以女性為中心的墓地，陪葬的人也多為女性，可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的特徵（1）生產工具以較發達的磨製石器為主，骨器也相當精緻。（2）有較發達的農業，作物為粟和黍；飼養家畜主要是豬，也有狗；也從是狩獵、捕魚、採集等。（3）各種日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，上面常繪有彩繪的幾何型圖案...
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遺言
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人在臨終前所遺留的言辭。《薛仁貴征遼事略》：「懷玉曰：『父死有遺言，臣當戰之。』」《儒林外史》第一回：「我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官。」也稱為「遺囑」。
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燐火
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化學元素磷的燃點較低，在空氣中極易自燃，成為暗綠色低溫火焰。由於常見於夜間野地墳墓間，民間稱為「鬼火」。如：「屍體的骨骸分解出來的磷化氫在空氣中易自燃，所以磷火常見於墓地。」。也稱為「磷火」。
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跬步不離
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太過恩愛，朱氏死後陸東美也了無生趣，不吃不喝地一心求死。陸東美死後，家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關係，如《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」即為此義。
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林亨泰
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目錄1 生平2 著作3 創作觀點4 連結 生平 筆名亨人、桓太，1924年12月11日生於台灣當時為「台中州北斗郡北斗街」的外祖母家。年少時常陪伴母親去外祖父墳前祭拜，墓碑上除外祖父名字還刻上了「詩人」頭銜，對林亨泰留下一個深刻的印象，覺得「詩人」是一個偉大而特別的稱呼。 林亨泰十四歲準備投考台中一中前夕，母親因難產辭世，由其〈死去母親的幻影〉一詩可看出母親的辭世對林亨泰的衝擊。加上父親在百日內續絃以及繼母的別待遇，在林亨泰的性格留下至深的影響：沈默、不善言詞，卻對文學與沉思默想有著極大的喜愛。 高中時期的林亨泰對...
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曳曳
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慢慢飄動的樣子。唐．孟浩然〈行至汝墳寄盧徵君〉詩：「曳曳半空裡，明明五色分。」
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北邙
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1.墳墓，埋葬死人的地方。唐．王建〈北邙行〉：「北邙山頭少閒土，盡是洛陽人舊墓。」明．徐渭《雌木蘭》第一齣：「長嗟嘆道：『兩口兒北邙近也，女孩兒東坦蕭然。』」
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真心實意
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心意真實誠懇，毫無虛偽。元．無名氏《百花亭》第三折：「常言道海深須見底，各辦著真心實意，這的是有情誰怕隔年期。」《儒林外史》第三六回：「就如你替人葬墳，真心實意。」也作「真心真意」、「真心誠意」。
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貓頭鷹博士