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生前     
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人還活著的時候。唐．杜甫〈醉時歌〉：「不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。」《紅樓夢》第五一回：「關夫子一生事業皆是有據的，如何又有許多的墳，自然是後來人敬愛他生前為人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。」
千跪萬拜一爐香，毋當生前一碗湯     
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對死去的父母虔誠禮拜，不如生前恭敬的侍奉一碗湯。勸人行孝要及時。例：老古人講：「千跪萬拜一爐香，毋當生前一碗湯」，故所﹝所以﹞爺哀在世个時節，𫣆就愛賢孝爺哀。（古人說：「行孝要及時」，所以父母在世時，我們就要孝順父母。）
生     
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生命。如：「生物」、「生靈」、「輕生」、「殺生」、「捨生取義」、「起死回生」。
生育。如：「生日」、「生殖」、「生兒育女」。
成長、滋長。如：「生長」、「滋生」、「生成」、「生生不息」。
活著。如：「生存」、「人生於世」、「生不逢時」。
不熟悉。如：「生人」、「生字」、「生手」、「生疏」、「面生」。
沒有煮熟的。如：「生肉」、「生米」、「生冷」、「半生不熟」。
產生。如：「發生」、「生事」、「生利」、「生財有道」、「你可別再生出什麼新花樣！」
生活、生計。如：「謀生」、「生路」、「無以為生」。
非常。如：「生恐」、「生怕」。
老師稱呼弟子或弟子自稱。如：「學生」。
量詞。用於計算一輩子的單位。如：「三生三世」、「緣定三生」、「三生姻緣」。
前     
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在先的。與「後」相對。如：「前面」、「屋前」、「床前」、「史無前例」、「前人種樹，後人乘涼。」
過去的、往日的。如：「以前」、「從前」、「前夫」、「前天」、「前些日子」。
進行。如：「前進」、「勇往直前」。
未來的。如：「前途」、「前知」、「前程似錦」。
已卸任的。如：「前總統」、「前局長」。
不置可否     
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「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。
耳濡目染     
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「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
結草銜環     
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結草，指魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。參見「結草」條。銜環，指楊寶救一隻黃雀，後得黃衣童子以四枚白環相報的故事。參見「銜環」條。結草銜環比喻生前受恩死後圖報。元．張國賓《合汗衫》第一折：「小人斗膽，敢問老爹嬭嬭一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」《西遊記》第三七回：「朕當結草銜環，報酬師父恩也。」也作「結草啣環」、「銜環結草」。
不恥下問     
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據《論語．公冶長》記載：春秋時，孔子的學生子貢覺得孔圉生前的為人，不適合取「文」這個諡號，因為他並不溫文儒雅。於是問孔子說：「孔圉為什麼會有『文』這個諡號？」孔子認為「文」可以做另一種解釋，因此回答說：「他天資聰穎又好學，即使向地位比自己低的人求教也不會感到羞恥，這樣的行為就可以給他『文』這個諡號了。」後來原文中的「不恥下問」就用來比喻不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。
美不勝收     
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「美不勝收」指美麗事物太多了，無法盡收眼底。可以用來形容風景、書畫、藝術創作等。例如袁枚的《隨園詩話》記載了一件事：袁枚是清代著名文人，有一次經過前禮部侍郎齊召南的家鄉，當時齊召南已經過世，他的兄弟請袁枚到家裡作客，拿出齊召南生前的作品，請袁枚幫忙寫序。於是袁枚利用半天的時間翻閱摘錄，看到內容的繁富真是美極了，實在無法一一收錄。文中就用了「美不勝收」來表達齊召南的作品又多又好，很難選擇。
恍然大悟     
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之會是第八盟。按禮經，諸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，則葵邱之會實在生前，不得以諡稱之，此乃近世矯作也。」裴公1>恍然始悟，立命2>擊碎，然後舉爵3>盡歡而罷。 〔注解〕 (1) 裴公：裴休（西元７９１∼８４６），字公美，唐孟州濟源人。曾官宰相，善文章，工書，以歐、柳為宗。 (2) 立命：立刻下令。 (3) 爵：古代一種飲酒的器具。形狀略似雀，下有三隻腳。
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