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見幾而作
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語出《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」看到事情發生前細微的跡象，就能有所因應。《周書．卷五○．異域傳下．史臣曰》：「然則易稱『見幾而作』，傳云『相時而動』。大時者，得失之所繫，幾者，吉凶之所由。」
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先夫
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稱謂。妻子稱已死的丈夫。[例]這是先夫生前留下的房子，說什麼我也不會賣。
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古墳時代
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會為皇帝和其他顯貴舉行豪華的葬禮，用巨石修築墓穴，上面蓋土丘或土堆，有些高達73公尺。死者的周圍百上生前使用的武器、槍矛和鏡子。頭盔放在腦袋附近，陪葬用的陶瓷器和珠寶項鍊則放在腳旁。稱為「埴輪」的黏土像用來埋在墳墓周圍的土裡，保護死者免受妖魔鬼怪的侵襲。並且會在墓穴擺放盤子和碗的模型，以供死者來世使用。 鎖孔狀墓塚埋葬死者的古墳原來像小山丘，之後演變為圓形或長方形；後來有些採取了鑰匙孔的形狀。每座墓塚都有一間石造墓是可以容納數具棺木，墓塚外則環繞著充滿水的壕溝。 關鍵字中文關鍵字：大和時代、彌生時代英文關鍵字：Yamat...
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貞風亮節
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後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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跬步不離
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家人便將他與朱氏合葬，不到一年，墳上長出一棵梓樹，樹根相連，樹身分成二枝但卻緊緊相抱，就好像陸氏夫婦生前那樣的形影不離。後來「寸步不離」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關係，如《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」即為此義。
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吳魯芹
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進入文壇已經是1950年代，而且是在台灣。兩岸的分離，讓大陸這邊對他一無所知。」陳子善說。 吳魯芹生前戲撰墓誌銘：「此處躺著某某，對他的什麼形容詞都不需要。」1983年7月30日下午，吳魯芹與太太參加鄰居酒會，離開時走下石階跟朋友握手道別時，心臟病突發，撒手歸去。他去世時，余光中稱其為「愛彈低調的高手」，這也就成為談吳魯芹的一個經典的句子。 余光中說，吳魯芹逝去，他那一代的散文家又弱一個，「但悲悼之情淡下來後，又覺得他那樣的死法，快而不痛，不失痛快，為他灑脫的人生觀瀟灑作結，亦可謂不幸之幸。」 參考資料：愛亞的部落格...
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遺容
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人死後的容貌或生前的肖像。如：「瞻仰遺容」。
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Roald_Dahl
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肺炎，時年57歲。他的母親雖然可以選擇回到挪威與親戚一起生活，但她還是決定留在英國，因為羅爾德的父親生前一直十分希望他的兒女能在英國接受教育，他認為英國的教育是最好的。羅爾德最初就讀於天主教蘭達夫學校（Llandaff Cathedral）。8歲那年，他和四個朋友放了一隻死老鼠在「吝嗇又討人厭」的普萊契太太（Mrs. Pratchett）店中的糖果罐裏，校長為此打了他們一頓。於是，羅爾德被轉到一所寄宿學校，但在那裡他過得非常不愉快。他十分想家，幾乎每天都會給家裏寫信，不過他從來都沒有在信裡顯示出他的不開心。在母親去世後，...
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吳濁流
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辦《台灣文藝》雜誌（一九六四年），共五十三期，去世為止。今天台灣文藝，備極艱辛，經營坎坷，然而吳濁流生前扮演文化鬥士的艱苦角色，受全台肯定，他也是被討論最多的台灣作家。他的著作、眼光，往往走在時代之前，也留下許多珍貴的文學資產er
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天使
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1.基督教稱上帝的使者為「天使」。[例]他生前是個大好人，想必死後應蒙天使的迎接而進入天堂。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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