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杜牧     
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不僅自己的詩文集叫做《樊川文集》，他的號也是「樊川」。杜牧逝世前，整理自己的詩文，燒掉了大半。但是他生前詩文大多會抄錄給外甥裴延翰，杜牧死後，裴延翰將其詩文450首編為20卷的《樊川文集》 作品《赤壁》折戟沈沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。翻譯:埋在沙裏的折斷了的戟，製戟的鐵還未完全銷蝕而變形。我拿起來洗刷端詳，認得是三國時候遺留下來的武器。由此想起，假如那一場赤壁之戰，要不是那東風幫助了周瑜，恐怕會敗北，大小喬兩人都被曹操擄去，收藏在銅雀台裏，成為曹的姬妾。《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近...
書卷     
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書籍、卷冊。[例]這些書卷是父親生前最珍愛的。
學術性向測驗     
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且作為教育諮商與評估給學生獎學金之用。其語文與數學分數的內部一致性信度係數，大約為.90；以大樣本學生前後間隔一年，參加大學性向測驗的語文與數學的分數，發現複本重測信度係數，介於.86至.90之間。學術性向測驗的題目，取自各學科的教材內容與教學目標，可用以測量受測者的學科知識與能力，因此具有內容效度。學術性向測驗的主要用途，乃在評估受測者就讀大學的預備情形；因此，將測驗結果與上大學之後的學科成績求相關，就可以得到校標關聯效度。美國教育測驗服務社(ETS)曾以2,000名大學生為對象進行研究，結果發現該測驗的語文與數學分數...
身後     
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1.死後。晉．陸機〈豪士賦序〉：「游子殉高位於生前，志士思垂名於身後。」《文明小史》第六○回：「聽說蕘翁遺物，身後全歸汪氏。」
牽亡     
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2.閩南習俗中，在人死後透過巫師召請亡魂，叩問死者一些生前死後之事。[例]牽亡的習俗，在臺灣民間仍時有耳聞。
哀榮     
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1.哀指死時哀痛；榮指生時榮顯。「哀榮」指生前死後皆蒙受榮寵。唐．杜甫〈八哀詩．贈左僕射鄭國公嚴公武〉：「匡汲俄寵辱，衛霍竟哀榮。」
2.特指人死後所得到的讚賞聲名。如：「素人畫家洪通生前窮困潦倒，死後倍受哀榮。」宋．吳曾《能改齋漫錄．卷七．龍尾道》：「過家上冢，懇章盡得於哀榮；跋山涉川，之任敢辭於艱險。」
目染耳濡     
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此處所列為「耳濡目染」之典故說明，提供參考。「耳濡目染」原作「目擩耳染」。唐代時，虔州長史房啟因病去世，文學家韓愈為他撰寫墓誌銘，講述他生前的種種事蹟。房啟的身世顯赫，曾祖父與祖父都做過宰相，父親也擔任過祕書少監等職務。韓愈說他在這樣的環境中長大，受到父祖輩的影響，聽熟了、看慣了應有的做人處世態度，而養成高尚的品行與才能。後來「耳濡目染」這句成語就從原文的「目擩（ㄖㄨˋ）耳染」演變而出，形容經常聽到、看到而深受影響。
葛洪     
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羅山中，一心煉丹修道，並繼續完成《抱朴子》一書。後至八十一歲時，端坐日中，兀然若睡而死，且衣著顏色如生前時的樣貌，相傳是尸解成仙。=著作=著有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾給予仙經。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。 評價葛洪繼承、發揚早期道教的神仙理...
見幾而作     
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語出《易經．繫辭下》：「君子見幾而作，不俟終日。」看到事情發生前細微的跡象，就能有所因應。《周書．卷五○．異域傳下．史臣曰》：「然則易稱『見幾而作』，傳云『相時而動』。大時者，得失之所繫，幾者，吉凶之所由。」
海明威     
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清則表示海明威的小說世界｢只有男人、沒有女人｣，曾為《了不起的蓋茨比》寫序的林以亮也認為，在費茲傑羅生前，海明威的地位遠高於費氏，但是海明威死後，一窩蜂的模仿，讓海明威文筆的缺點曝露無遺，相反的費茲傑羅的地位在二戰後卻如日中天。 對後世的影響：海明威的寫作風格亦影響到了傑克•卡盧克和其他垮掉的一代的作家。傑羅姆•大衛•塞林格說他曾希望成為一個像海明威這樣偉大的美國短篇小說作家。亨特•湯普森（Hunter S. Thompson）常常將自己跟海明威比較，在他早期的小說《萊姆酒日記》（The Rum Diary）中亦可看到海...
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