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藕斷絲聯
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此處所列為「藕斷絲連」之典故說明，提供參考。藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。
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來日正長
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未來的日子還很長。比喻未來大有可為。也作「來日方長」。
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物議沸騰
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輿論喧譁，眾議紛紛。《明史．卷一八八．張文明傳》：「物議沸騰，畏堂莫敢與難。」《鏡花緣》第八八回：「今忽急急冒然而來，第恐舉止孟浪，物議沸騰，於二位大有不利。」也作「物論沸騰」。
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特書大書
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這也是我的工作。而且，像你這樣樂道人之善的美德，也有資格和甄氏父子一同列入史冊。你現在還很年輕，前途大有可為，將來的成就一定更值得讓史官大書特書，詳細的記錄。」後來「大書特書」被用來指將值得書寫的事蹟，鄭重的記錄下來。
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書格
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2.書法的風格。明．徐樹丕《識小錄．李嗣真》：「李嗣真論右軍書格不同：樂毅論、太史箴、皆正大有忠臣烈士之象；誓墓文、曹娥碑，其容憔悴，有孝子順孫之象。」
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不可數
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無法計算。《管子．幼官圖》：「道不可量，德不可數。」唐．柳宗元〈鈷鉧潭西小邱記〉：「其石突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。」唐．白居易〈霓裳羽衣歌〉：「千歌百舞不可數，就中最愛霓裳舞。」
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空谷之音
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此處所列為「空谷足音」之典源，提供參考。 《莊子．徐无鬼》徐无鬼出，女商曰：「先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》《書》《禮》《樂》，從說之則以〈金板〉〈六弢〉，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？」徐无鬼曰：「吾直告之吾相狗馬耳。」女商曰：「若是乎？」曰：「子不聞夫越之流人乎？去國數日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見於國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋1>柱2>乎鼪鼬之逕3>，踉位其空4>，聞人足音跫然5>而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬6>其側者乎！久矣夫莫以真人之言謦欬吾君之側乎！」 〔注解〕...
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古代寓言
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基本介紹：寓言是文學作品的一種體材，是大有勸欲或諷刺的故事，他具有勸喻、諷刺的功能，而且是一種有故事情節的文學作品。內 容： 我國寓言非常豐富，例如：求千里馬、黔驢技窮、鷸蚌相爭等等。從先秦到明清時期，處處都可看到寓言的痕跡。而寓言在每個朝代的風格也都有所不同，可從寓言中窺探一二。除此之外，現在亦有許多網站提供兒童閱讀寓言，例如：大紀元教育往中有教育園地、明慧學校也有提供些許寓言。
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沈腰
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沈約因病日瘦，腰帶逐漸寬鬆。典出《梁書．卷一三．沈約傳》。比喻身體漸趨瘦弱、消瘦。宋．周邦彥〈大有．仙骨清羸〉詞：「仙骨清羸，沈腰憔悴，見傍人、驚怪消瘦。」明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「你道我沈腰輕，爭奈客衣單。」
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歪纏
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無理糾纏。《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》：「那金老大有志氣，把這團頭讓與族人金癩子做了，自己見成受用，不與這夥丐戶歪纏。」《儒林外史》第四○回：「彼人一定是安排了我父親，再來和我歪纏。」也作「歪廝纏」。
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貓頭鷹博士