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為山止簣     
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此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
衣豐食足     
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
有限理性模式     
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以及成本之考量，例如:當以購買了大量的器材，訂下了完善的規定，突然發現轉行會更好的時候，人們通常不願放棄那些已經完成的事物，因此寧願保持固有的過去。2. 在決定的過程中，理性模式強調的完全資料之掌握，會受限於資料不完整性的事實所限制，而無法徹底掌握確切的優劣。3. 所採取之資料多為過去所留下，未能真實的表現未來的狀態，因此有決定上的困難。 有限理性之修正根據上述幾項主要的困難，此時賽蒙提出了所謂的滿意模式，認為決定之考慮，並非是完美的決定，而是滿意的決定，在未能充分展現理性的狀態下，決定所能做到的即是不完美但滿意的結果，...
窮苦     
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貧乏困苦。[例]他不因生活窮苦而自怨自艾，放棄理想。
無可如何     
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毫無辦法。形容事情已成定局而無法改變。[例]雖知道事情已無可如何了，但他仍不放棄，繼續奔走，企圖挽救。
羅丹     
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一般學校轉往素描與藝術專門學校學習素描及泥塑，三年後，羅丹三次申請美術學院皆遭拒絕，失望之餘，他徹底放棄入美術學院，轉往工作室為裝飾雕塑家工作，然而上天對於他的考驗不僅於此，二十二歲時羅丹因為姊姊瑪麗亞之死大受打擊，短暫進入修道院成為修士，還俗後仍持續投身雕塑界，並遊歷義大利向古代大師，如米開朗基羅等朝聖，逐漸形塑出自己的風格。西元1880年，法國政府買下＜青銅時代＞，羅丹的名聲便散播開來了，此後羅丹不但參與創立全國美術家協會，更積極結交藝術界的朋友，成就斐然的羅丹在六十七歲那年獲頒牛津大學的榮譽博士，於西元1917年與...
故里     
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故鄉。[例]他放棄國外的高薪職位，回到故里為鄉親服務。
做東道     
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國，則須越過晉國之地。 (6) 倍：增加。阮元之校勘記言此字當作「陪」。 (7) 舍：通「捨」，放棄、捨棄。 (8) 東道主：東邊道路上寄寓之所的主人。此指鄭國可以作為秦國東方寄寓之所的主人，以招待秦國往來的使者。 (9) 行李：即「行理」，掌管外交之使臣。 (10) 共：音ㄍㄨㄥ，通「供」，供給。
不到烏江心不死     
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（諺語）項羽戰至烏江自刎而死之事。典出《史記．卷七．項羽本紀》。後比喻不到完全絕望，決不肯認輸放棄。《初刻拍案驚奇》卷一五：「你不到烏江心不死，今已到了烏江，這心原也該死了！」也作「不到黃河心不死」、「不到烏江不肯休」、「不到烏江不盡頭」。
墨守舊法     
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臣可以信賴。而燕軍以區區一城的兵力，便能抵擋齊國大軍，固守聊城一年，實在了不起啊！但是齊國是絕對不會放棄聊城的，會堅持到收復為止，這樣還能在這小城裡撐多久呢？勸他不如將這些軍力帶回燕國，不但可以幫助祖國度過難關，又可以建立自己的功績名聲。燕將看了信後，覺得很有道理，便收兵回國了。這裡的典源用了「墨翟之守」。在《墨子》裡記載：故，來比喻燕軍的固守聊城。《墨子》裡記載：有一次，楚國要攻打宋國。當時有名的工匠魯班特地為楚國造了一座雲梯，做為攻城之用。墨子聽了趕緊去找魯班，跟他在楚王面前預演，要證明這座雲梯沒有用處，讓楚王打消攻宋的念頭。墨子用衣帶圈起來當城池，用木板當武器，魯班連用了九種方法進攻都沒...
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