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鳳還巢
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1.戲曲劇目。明代故事戲。描述侍郎程浦次女雪娥與穆居易幾經離合，終成眷屬的故事。
2.比喻回到自己所當歸屬的地方。如：「足球隊隊員雖被挖角，最後還是回原球隊報到，演出一齣鳳還巢。」
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商人
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做買賣的人。[例]他放棄學畫，只為了繼承家業，做個道地的商人。
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朱載堉
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在其父親被抓去關時，為報其不平，因此決心不作官十九年直到父親被釋放為止，後來又因為父親去世而辭官，並放棄繼承他父親留下的地位。他是明朝著名的散曲家，寫過許多作品，除了作曲及樂曲外，還有在舞蹈上的成就像是繪製舞圖舞譜，並推算數學內外圓徑至小數點後第二十四位，相當了得的一個人物。 評價無確切評價，但是才能涉及各個領域，相當了得。 著作《山坡羊‧十不足》《富不可交》「樂律全書、律呂正論、律呂質疑辨惑、嘉量算經、律呂精義、律曆融通、算學新說、瑟譜，《六代小舞譜》《操縵古樂譜、旋宮合樂譜、鄉飲詩樂譜、元代小舞譜、小舞鄉樂譜》、《小...
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十死一生
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原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
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曹劌論戰
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（歇後語）一鼓作氣。曹劌，春秋魯人曹沬。他認為作戰全憑勇氣，擂第一通鼓，戰士勇氣旺盛，再而衰，三而竭。後比喻振作勇氣。如：「這場比賽我們不能輕易放棄，要像曹劌論戰──一鼓作氣。」
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心回意轉
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正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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鬆口
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2.放棄原有的意見。[例]由於對方堅守原有的立場，絕不鬆口，於是雙方談判破裂。
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降心相從
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語本《左傳．僖公二十八年》：「今天誘其衷，使皆降心以相從也。」即委屈自己的心意，放棄自己的想法，而去順從別人。《三國演義》第三三回：「若『冀州』不弟，當降心相從。待事定之後，使天下平其曲直，不亦高義耶？」
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心非口是
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，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
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不定比例
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比例的增強方式下形成的行為習慣很不容易消弱。即使行為已不再獲得增強，人們可能經過一段很長的時間也不會放棄工作。因為他們已經學習到，也許要大量的工作才能得到獎賞。他們誤以為下一次也許就可以獲得酬賞，因而繼續做下去。(註1) 關鍵字中文: 不定比例英文: Indefinite proportion 參考書目註1Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁183。台灣培生教育出版股份有限公司。註2張春興(2007)。教育心理學，頁121。台灣東華書局。
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貓頭鷹博士