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厭棄
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由厭惡而放棄。如：「我們萬萬沒想到，如此樂觀的人竟然會厭棄人世。」
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墨守成法
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臣可以信賴。而燕軍以區區一城的兵力，便能抵擋齊國大軍，固守聊城一年，實在了不起啊！但是齊國是絕對不會放棄聊城的，會堅持到收復為止，這樣還能在這小城裡撐多久呢？勸他不如將這些軍力帶回燕國，不但可以幫助祖國度過難關，又可以建立自己的功績名聲。燕將看了信後，覺得很有道理，便收兵回國了。這裡的典源用了「墨翟之守」。在《墨子》裡記載：故，來比喻燕軍的固守聊城。《墨子》裡記載：有一次，楚國要攻打宋國。當時有名的工匠魯班特地為楚國造了一座雲梯，做為攻城之用。墨子聽了趕緊去找魯班，跟他在楚王面前預演，要證明這座雲梯沒有用處，讓楚王打消攻宋的念頭。墨子用衣帶圈起來當城池，用木板當武器，魯班連用了九種方法進攻都沒...
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長征
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這就是蔣介石廬山軍官訓練團及其在第五次「圍剿」中施行的反動的新軍事原則產生的過程。但於1934年被迫放棄根據地。大約有十萬多人參加前往中國西部邊遠地區的長征，但當到達陝西時僅剩下兩萬多人。他們沿途攻佔了62座城市，翻閱18座高山，橫渡24條大河，幾乎每天都會遭到國民黨軍的攻擊。但對於參加長征的人民和軍人來說，惡劣的環境才是他們最強大的敵人，危險的沼澤地、高聳的群山以及嚴酷的氣候奪取了許多人的性命。最後他們長途跋涉了9700公里以尋找殖民地，終於到達了陝西省。毛澤東建立了共攢黨總部，並堅持抵抗中國國民黨的攻擊。1937年日...
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類化增強物
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即使我們不利用他人的順從，但是順從本身仍然具有增強作用。一個吝嗇鬼只被錢增強，以致他寧願餓死，也不願放棄錢。 結論由這些說明，我們可以看出史京納與奧爾波特的功能自主概念非常接近。奧爾波特認為以前參與某項活動是為了獲得獎賞，然而經過一段時間之後，活動本身就會成為獎賞。換句話說，活動將不再倚靠它原先依賴的獎賞。例如：一個人原先可能只為了生活才加入商船當船員；但是，後來即使航海不再提供任何收入，他仍然喜歡航海的活動。因為他覺得很快樂。在上面這個例子裡，我們說航海已經成為功能自主了，也就是說它不再有原始動機，卻仍然持續下去。史京...
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瀝膽披肝
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堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、...
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嘗試錯誤學習
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美國心理學家桑代克(E.L.Thorndike）觀察貓開籠取食的學習歷程，而發展出嘗試錯誤學習的理論。該理論以為學習之初，個體面對新的情境，多缺乏適當的反應，經多次嘗試後，個體將保留能獲得滿意結果的反應，而放棄錯誤的反應。一再練習後，個體終能經學習而做出完全正確的反應。
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緊追不捨
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牢牢追隨在後面，不肯放棄。如：「雖然嫌犯想盡辦法擺脫跟蹤，警員卻依然緊追不捨。」
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有限理性模式
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以及成本之考量，例如:當以購買了大量的器材，訂下了完善的規定，突然發現轉行會更好的時候，人們通常不願放棄那些已經完成的事物，因此寧願保持固有的過去。2. 在決定的過程中，理性模式強調的完全資料之掌握，會受限於資料不完整性的事實所限制，而無法徹底掌握確切的優劣。3. 所採取之資料多為過去所留下，未能真實的表現未來的狀態，因此有決定上的困難。 有限理性之修正根據上述幾項主要的困難，此時賽蒙提出了所謂的滿意模式，認為決定之考慮，並非是完美的決定，而是滿意的決定，在未能充分展現理性的狀態下，決定所能做到的即是不完美但滿意的結果，...
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披瀝肝膽
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堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、...
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衣豐食足
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士